{"id":1738,"date":"2019-12-14T22:58:34","date_gmt":"2019-12-14T21:58:34","guid":{"rendered":"https:\/\/anosantocompostelano.org\/?page_id=1738"},"modified":"2020-12-09T10:55:09","modified_gmt":"2020-12-09T09:55:09","slug":"carta-pastoral-en-el-ano-santo-compostelano-2021-de-mons-julian-barrio-barrio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/anosantocompostelano.org\/pl\/carta-pastoral-en-el-ano-santo-compostelano-2021-de-mons-julian-barrio-barrio\/","title":{"rendered":"List pasterski w Roku \u015awi\u0119tym Compostela","raw":"List pasterski w Roku \u015awi\u0119tym Compostela"},"content":{"rendered":"<div id=\"td_uid_28_6a30093308955\" class=\"tdc-zone\"><div class=\"tdc_zone td_uid_46_6a30093308959_rand  wpb_row td-pb-row\"  >\n<style scoped>\n\n\/* custom css *\/\n.td_uid_46_6a30093308959_rand {\r\n                    min-height: 0;\r\n                }\n<\/style><div id=\"td_uid_29_6a30093308a05\" class=\"tdc-row stretch_row_content td-stretch-content\"><div 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href=\"https:\/\/anosantocompostelano.org\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/ArzobispoCartaPastoralA\u00f1oSanto2021Polaco.pdf\" class=\"tds-button3 tdm-btn tdm-btn-lg td_uid_55_6a30093309bb5\"  target=\"_blank\" ><span class=\"tdm-btn-text\">List pasterski w Roku \u015awi\u0119tym Compostela<\/span><i class=\"tdc-font-fa tdc-font-fa-file-pdf-o\"><\/i><\/a><\/div><\/div><div class=\"wpb_wrapper td_block_empty_space td_block_wrap vc_empty_space td_uid_56_6a30093309da7_rand \"  style=\"height: 32px\"><\/div><div class=\"tdm_block td_block_wrap tdm_block_button td_uid_57_6a30093309dcc_rand tdm-content-horiz-center td-pb-border-top td_block_template_1\"  data-td-block-uid=\"td_uid_57_6a30093309dcc\"     >\n<style>\nbody .td_uid_58_6a3009330a26a i:last-child {\r\n\t\t\t\t\tmargin-left: 14px;\r\n\t\t\t\t}\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t.td_uid_58_6a3009330a26a {\r\n\t\t\t\t\tbox-shadow:  0px 2px 16px 0px rgba(0, 0, 0, 0.1);\r\n\t\t\t\t}\r\n\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t.td_uid_58_6a3009330a26a:hover 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Gen 12,1)<\/strong>\r\n<ul>\r\n \t<li>La promesa del Padre, un camino de libertad<\/li>\r\n \t<li>El valor de la fe<\/li>\r\n \t<li>La Iglesia, pueblo de Dios <em>en salida<\/em><\/li>\r\n \t<li>Hacia la cultura del esp\u00edritu ante la cultura material<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"2\">\r\n \t<li><strong>\u00a1PONTE EN CAMINO!<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n2.1 Escucha: Un \u00e9xodo hacia la interioridad con rostro\r\n\r\n2.2 Construye: El mensaje de los pobres\r\n\r\n2.3 Conf\u00eda: La esperanza probada del disc\u00edpulo\r\n\r\n2.4 Testimonia: La caridad sabe ver\r\n<ol start=\"3\">\r\n \t<li><strong>SANTIAGO TE ESPERA<\/strong>\r\n<ul>\r\n \t<li>Una puerta estrecha<\/li>\r\n \t<li>Sandalias para una esperanza<\/li>\r\n \t<li>Nuevo Pentecost\u00e9s<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<strong>Exhortaci\u00f3n: \u201cSal en tu tierra\u201d (cf. Mt 5,13 ss)<\/strong>\r\n<p style=\"text-align: center;\">\u201cMe levantar\u00e9, me pondr\u00e9 en camino adonde est\u00e1 mi padre, y le dir\u00e9: Padre he pecado contra el cielo y contra ti\u201d (Lc 15, 18). \u201cMaestro, hemos estado bregando toda la noche, y no hemos cogido nada; pero por tu palabra, echar\u00e9 las redes\u201d (Lc 5, 5)<\/p>\r\nQueridos hermanos y hermanas:\r\n<ol>\r\n \t<li>Os anuncio con alegr\u00eda la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Santo Compostelano 2021, A\u00f1o de gracia y de perd\u00f3n, a quienes dese\u00e1is participar en sus gracias jubilares. En este tercer A\u00f1o Santo Compostelano del tercer milenio del cristianismo, el testimonio audaz del Ap\u00f3stol Santiago es una oportunidad para redescubrir la vitalidad de la fe y de la misi\u00f3n, recibida en el Bautismo. \u00c9l se hace altavoz para todos, y <strong>os <\/strong>convoca por los caminos de la conversi\u00f3n a Dios, para que en vuestro hoy la proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas en Nazaret sea el impulso de vuestro peregrinar y de vuestro entusiasmo prof\u00e9tico en la misi\u00f3n cristiana: \u201cEl Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 sobre m\u00ed porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u201d (Lc 4,18-19).<\/li>\r\n \t<li>En la catedral que acoge la tumba y guarda la memoria del Ap\u00f3stol constatamos que la Tradici\u00f3n no es una reliquia del pasado, sino la fuente inagotable, que va ofreciendo el agua fresca del Evangelio de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. En cada una de estas, el Padre, en su Hijo Jesucristo con el Esp\u00edritu Santo, va constituyendo nuevos hijos y capacit\u00e1ndolos para ser part\u00edcipes de su Reino y colaboradores de su misi\u00f3n en la Iglesia y en el mundo. Para eso han sido ungidos quienes hab\u00e9is recibido el bautismo y est\u00e1is llamados a acompa\u00f1ar a quienes esperan todav\u00eda recibirlo.<\/li>\r\n \t<li>Os escribo esta carta pastoral con el coraz\u00f3n y la mente puestos en vosotros, y tambi\u00e9n en nuestra Iglesia local de Santiago de Compostela hacia la que os encamin\u00e1is. La redacta mi memoria agradecida por la huella de fe que han dejado en nuestra di\u00f3cesis los incontables peregrinos que, desde todos los continentes, peregrinan a la Casa del Ap\u00f3stol Santiago. La fe os convierte en c\u00f3mplices del Se\u00f1or y de su causa, el Reino, y tambi\u00e9n como al joven pescador de Galilea, en amigos del Se\u00f1or. Las huellas de tantas personas abrieron durante siglos los caminos que, por Europa, <em>\u201ccrearon una v\u00eda de cultura, de oraci\u00f3n, de misericordia y conversi\u00f3n, que se ha plasmado en iglesias y hospitales, en albergues, puentes y monasterios. De esta manera, Espa\u00f1a y Europa fueron desarrollando una fisonom\u00eda espiritual marcada de modo indeleble por el Evangelio\u201d<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Los que peregrin\u00e1is a Santiago no busc\u00e1is ante todo una ruta llena de encanto paisaj\u00edstico y de patrimonio hist\u00f3rico, sino el camino de la conversi\u00f3n hacia Dios y hacia los hombres. La peregrinaci\u00f3n es una manifestaci\u00f3n de la piedad popular<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>Camin\u00e1is con la Iglesia para ser interpelados por la Palabra de Dios y as\u00ed ser sal, levadura y luz para los dem\u00e1s. Quer\u00e9is reavivar vuestro bautismo y aplicar el o\u00eddo al coraz\u00f3n, donde somos lo que somos. Lo que vais a admirar ante el P\u00f3rtico de la Gloria lo reconoc\u00e9is, as\u00ed, como vuestro, y lo contempl\u00e1is con alegr\u00eda, porque hab\u00e9is venido hasta Santiago para el encuentro con Cristo resucitado. Hab\u00e9is seguido con vuestros propios pasos la huella que dejaron otros, la fe de la Iglesia. Llegando a Santiago toc\u00e1is el cimiento del testimonio apost\u00f3lico. La experiencia de los Ap\u00f3stoles son las ra\u00edces de vuestra fe y sus frutos sois vosotros mismos.<\/li>\r\n \t<li>La Casa del Ap\u00f3stol Santiago es casa de acogida de peregrinos, reconocible en su propia arquitectura concebida para el transitar a trav\u00e9s de una Tradici\u00f3n viva y de un Evangelio compartido. Por eso, vuestro peregrinar y el de cientos de miles como vosotros, prepara la conversi\u00f3n de los peregrinos del ma\u00f1ana. As\u00ed vuestra fe es fruto de la Tradici\u00f3n, y, simult\u00e1neamente, savia nueva para las futuras generaciones que seguir\u00e1n viniendo hasta Santiago. El final geogr\u00e1fico de vuestra peregrinaci\u00f3n es la Casa de Santiago, pero vuestra meta es la libertad de vuestro coraz\u00f3n, la libertad de los hijos de Dios a la que Dios Padre os llama. Os animo a que en la peregrinaci\u00f3n vuestros ojos est\u00e9n siempre fijos en esa meta, haciendo de vuestra peregrinaci\u00f3n un camino de transformaci\u00f3n de la mente y del coraz\u00f3n.<\/li>\r\n \t<li>A todos os acojo en nombre de esta iglesia diocesana. Es una gran responsabilidad, pero me siento parte de una gran familia, de un pueblo incontable y universal que es la Iglesia. Tambi\u00e9n animo a mis diocesanos a fin de que vivan tambi\u00e9n la llamada a la conversi\u00f3n y se pongan en marcha hacia Cristo para abrazaros como hermanos dese\u00e1ndoos la paz. Si estas l\u00edneas os conducen por quien es el Camino, Cristo, valeos de ellas. No me dirijo \u00fanicamente a los que hab\u00e9is emprendido o iniciar\u00e9is el camino de Santiago, sino a todos los que ven\u00eds a esta ciudad atra\u00eddos por el magnetismo que el Ap\u00f3stol suscita. No quisiera hacer m\u00e1s pesada vuestras mochilas o equipajes, sino m\u00e1s decididos y ligeros vuestros pasos. Ojal\u00e1 os lleven a encontraros con quien os llam\u00f3 a salir de vuestra tierra, y de vuestra casa. Estoy seguro de que la libertad, atenta al susurro de la conciencia, os ir\u00e1 guiando hasta Cristo. De esto estoy convencido: es la propia meta hacia la que os encamin\u00e1is, la que os sale al paso. \u00c9l es vuestro Camino, vuestra Verdad y vuestra Vida<em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>Nuestra Catedral abre sus puertas de par en par para que la Casa del \u201cSe\u00f1or\u201d Santiago sea la vuestra y para que, gracias a vosotros, siga haci\u00e9ndose m\u00e1s cat\u00f3lica, m\u00e1s universal y m\u00e1s acogedora. El Amigo del Se\u00f1or, con los brazos abiertos y con la sonrisa en su rostro, os est\u00e1 esperando.<\/li>\r\n \t<li>Quisiera dejar inconclusa esta carta pastoral al anunciaros este A\u00f1o Santo, para que se\u00e1is vosotros, peregrinos de todo el mundo, quienes la vay\u00e1is completando con la tinta de la fe, y con vuestro testimonio cristiano. Me atrevo a hacer propio el sentir del Ap\u00f3stol Pablo: <em>\u201cEs evidente que sois carta de Cristo, redactada por nuestro ministerio, escrita no con tinta, sino con el Esp\u00edritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones de carne\u201d<\/em> (2 Cor 3,3). Seg\u00fan vuestra condici\u00f3n o religiosidad rezo por vosotros y os felicito. <em>La Puerta Santa<\/em> de la misericordia y del perd\u00f3n se abre este A\u00f1o Santo en nuestra Catedral para que, cuando atraves\u00e9is su umbral, os transform\u00e9is en una de sus piedras vivas o, tal vez, en alguna de aquellas estrellas refulgentes que, mirando el firmamento, intent\u00f3 contar Abrah\u00e1n cuando Dios le llam\u00f3 a salir de su tierra. A vivir todo esto, invito con esperanza a todos los peregrinos en el A\u00f1o Santo Compostelano 2021.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040030\"><\/a>1. SAL DE TU TIERRA (cf. Gen 12, 1)<\/h3>\r\n<h3>\u00a0<a name=\"_Toc19040031\"><\/a>1.1. La promesa del Padre, un camino de libertad<\/h3>\r\n<ol start=\"9\">\r\n \t<li>Tal vez os sorprenda, pero vuestra peregrinaci\u00f3n comienza hace unos cuatro mil a\u00f1os. Manten\u00e9is vivo el \u00e9xodo de un anciano pastor a quien la promesa de Dios le despert\u00f3 la esperanza. Esa promesa de futuro y de vida que acogi\u00f3 Abrah\u00e1n, sois vosotros mismos, peregrinos. \u00c9l comenz\u00f3 su marcha porque Dios le hab\u00eda llamado. \u00c9l le llam\u00f3 para todos los que peregrin\u00e1is en este A\u00f1o Santo, y para toda su descendencia, que es hoy la Iglesia, <em>pueblo de Dios en peregrinaci\u00f3n<\/em>.<\/li>\r\n \t<li>Siglos m\u00e1s tarde, junto al mar de Galilea, un joven pescador llamado <em>Santiago<\/em>, escuchando la llamada de Jes\u00fas y sintiendo su mirada, dej\u00f3 las redes del pasado, se convirti\u00f3 en disc\u00edpulo y, como aquel anciano patriarca, tambi\u00e9n se puso en camino siguiendo al Se\u00f1or. Aquel anciano, Abrah\u00e1n, es para los peregrinos de hoy el origen de su \u00e9xodo, y este joven Ap\u00f3stol, encuentro en vuestra peregrinaci\u00f3n, es el testimonio de <em>la libertad de los hijos de Dios<\/em>.<\/li>\r\n \t<li>En los motivos que os impulsan a venir a venerar la tumba del ap\u00f3stol Santiago, tal vez individuales en su superficie, se descifra la historia colectiva de una gran familia, tan numerosa <em>\u201ccomo las estrellas del cielo y como la arena de la playa\u201d <\/em>(Gn. 22, 17). Al peregrinar, reconoc\u00e9is que sois mucho m\u00e1s que individuos con sentimientos religiosos; descubr\u00eds que el Padre os atrae para que se\u00e1is protagonistas de una Tradici\u00f3n Viva para una misi\u00f3n: evangelizar.<\/li>\r\n \t<li>Aquel d\u00eda Abrah\u00e1n emprendi\u00f3 su \u00e9xodo para que vosotros pod\u00e1is hoy realizar vuestra peregrinaci\u00f3n. Dios le abri\u00f3 el o\u00eddo y eso le puso en marcha: <em>\u201cSal de tu tierra, de tu patria, y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar\u00e9<\/em> (Gn. 12,1). <em>\u201cLa fe est\u00e1 vinculada a la escucha. Abrah\u00e1n no ve a Dios, pero oye su voz\u201d<\/em><a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. As\u00ed comenz\u00f3 la marcha hacia la libertad para toda su descendencia. Hoy vosotros inici\u00e1is este \u00e9xodo para que tambi\u00e9n otros muchos puedan escuchar la voz que les llama a la libertad de los hijos.<\/li>\r\n \t<li>Su fe es ahora para vosotros vuestro cayado. Su confianza en la promesa rasga vuestro hoy para que se abra en vosotros y en los dem\u00e1s el futuro que ofrece el Hijo, Jesucristo. Abrah\u00e1n dej\u00f3 atr\u00e1s sus seguridades e inaugur\u00f3 la historia que desemboca en una descendencia nueva nacida de la escucha que da la libertad. El premio que se le promet\u00eda a Abrah\u00e1n no era, por tanto, algo que le enriquecer\u00eda a \u00e9l solo y a su linaje, sino a la descendencia universal, que es la Iglesia<em>.<\/em> Del mismo modo, vuestra recompensa al llegar a Santiago no os enriquecer\u00e1 s\u00f3lo a vosotros, sino a todos para los que hab\u00e9is sido llamados.<\/li>\r\n \t<li>La descendencia de Abrah\u00e1n acabar\u00eda siendo, finalmente, el Hijo (cf. Mt.1, 1), esto es, Dios en la historia de todos los hombres, y no s\u00f3lo en el prometido linaje de generaciones. Abrah\u00e1n es el padre de la fe, porque fue el primero en acoger a Dios y, por eso, su premio, aunque saludado desde lejos, es Dios en la compa\u00f1\u00eda de todos los creyentes: \u201c<em>mientras esperaba la ciudad de s\u00f3lidos cimientos cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios\u201d<\/em> (Heb 11, 10), y de la que vosotros form\u00e1is parte. Como veis, vuestro anhelo es personal e \u00edntimo, con los matices propios de vuestra biograf\u00eda, pero nacidos de una co\u00admunidad hist\u00f3rica y de un pueblo en salida, la Iglesia. No peregrin\u00e1is s\u00f3lo para vosotros, ni pod\u00e9is por vosotros mismos recorrer el camino y llegar hasta la meta.<\/li>\r\n \t<li>El Dios de Abrah\u00e1n llam\u00f3 tambi\u00e9n a Mois\u00e9s desde la zarza ardiente para liberar a su pueblo de la esclavitud. El pueblo que escucha su voz se hace libre, y tiene la experiencia de que \u00c9l llama, gu\u00eda y acompa\u00f1a. La Palabra se expres\u00f3 en la voz y se hizo Carne en el Hijo para que todos vivamos el sentido de nuestra vida haci\u00e9ndonos hijos de Dios. \u00c9l nos libera de la esclavitud de nuestro pecado y nos pone en camino hacia la libertad de los hijos de Dios. Cristo es ayer, hoy y siempre que da plenitud a nuestro futuro.<\/li>\r\n \t<li>En vuestra peregrinaci\u00f3n transit\u00e1is por un Camino Vivo. No os limit\u00e1is a una costumbre popular; tampoco os mueve un af\u00e1n de perfecci\u00f3n para vosotros mismos, sabiendo que <em>\u201cno se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u201d<\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Vosotros quienes quieran que se\u00e1is, si os hab\u00e9is puesto en camino, es porque antes ya hab\u00e9is presentido un encuentro y una llamada. <em>\u201cT\u00fa no me hubieras buscado, si yo no te hubiera encontrado\u201d<\/em><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><em><strong>[5]<\/strong><\/em><\/a><em>, <\/em>pensaba san Agust\u00edn. \u00bfNo os parece un aut\u00e9ntico milagro que pudierais advertir esa llamada en medio de las distracciones diarias? Esa llamada os pone en marcha, y os saca de la inmediatez de vuestras experiencias rutinarias. Empez\u00e1is caminando confiados, pero sin a\u00fan poder prever por d\u00f3nde llegar\u00e9is. Vuestro destino est\u00e1 en la ciudad de Santiago, pero lo har\u00e9is a trav\u00e9s del pasadizo de una conversi\u00f3n que no pod\u00e9is predecir ni anticipar. Esta conversi\u00f3n os va guiando hasta el Inesperado: <em>\u201cLa fe requiere renunciar a la posesi\u00f3n inmediata que parece ofrecer la visi\u00f3n, es una invitaci\u00f3n a abrirse a la fuente de la luz, respetando el misterio propio de un Rostro que quiere revelarse\u201d<\/em><a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Quien se encuentra con ese Rostro no puede permanecer con vida: cf. Ex 33,20, muere a su ego\u00edsmo, a s\u00ed mismo, para recibir de \u00c9l una vida nueva, no s\u00f3lo para s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n para los dem\u00e1s. Camin\u00e1is para un encuentro con Dios, con los dem\u00e1s y con vosotros mismos. Peregrin\u00e1is para poder escuchar por vosotros mismos: <em>\u201cComo sois hijos, Dios envi\u00f3 a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo que clama: \u00a1Abb\u00e1, Padre! As\u00ed que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres tambi\u00e9n heredero por voluntad de Dios\u201d<\/em> (Gal 4,6-7). As\u00ed os har\u00e9is copart\u00edcipes de la misi\u00f3n liberadora de Jes\u00fas, para que otros alcancen esa libertad a la que t\u00fa has sido llamado.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040032\"><\/a>1.2. El valor de la fe<\/h3>\r\n<ol start=\"18\">\r\n \t<li>\u201cLas tres virtudes teologales expresan la nueva vida que Cristo nos ha regalado o, lo que es lo mismo, la manera fresca, novedosa y hasta transgresora de relacionarnos con Dios y con la realidad entera\u2026 La fe tiene por objeto reconocer a Dios mismo como fundamento de toda la realidad: su existencia, sus actos salv\u00edficos en la historia, su compa\u00f1\u00eda fiel\u201d<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>. Es luz para la libertad. No evita que se\u00e1is vosotros quienes teng\u00e1is que dar los pasos y recorrer el camino. No es ning\u00fan atajo. Al contrario, ella despierta libertad y la conciencia, no las suplanta; tampoco evita las dudas que surgen en todas tus encrucijadas. Ella os compromete a que asum\u00e1is, a pesar de las contradicciones, la cruz que conlleva vuestra realidad concreta (Cf. Mc 8, 34). Eso s\u00ed, no clavados en ella como un destino fatal ante el que resignarse, ni tampoco asumida con un rictus de amargura, ni a la fuerza, sino entreg\u00e1ndoos libremente, como lo hizo Jes\u00fas. Por eso, la fe os empuja a la aventura m\u00e1s arriesgada de la vida: hacerla fructificar all\u00ed donde est\u00e1is y en las condiciones dadas. Sin embargo, en la cultura del bienestar que hemos ido construyendo, el escrupuloso celo por cumplir estricta y \u00fanicamente con nuestra responsabilidad legal y s\u00f3lo con ella, nos retrae a veces de acciones valientes y generosas por el bien de los dem\u00e1s como son los voluntariados de todo tipo, perdiendo as\u00ed la ocasi\u00f3n de entender nuestro trabajo o profesi\u00f3n como servicio a los otros.<\/li>\r\n \t<li>No es la soluci\u00f3n a las preguntas que nosotros nos hacemos, es la pregunta que Dios nos hace a nosotros. Nada tiene que ver con las seguridades que ofrecen los esquemas claros y distintos que sobrevuelan la complejidad de la vida<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>. Os adentra en un camino que no hab\u00e9is trazado vosotros. Recordad: Abrah\u00e1n, por la fe, se puso en camino <em>sin saber ad\u00f3nde iba<\/em> (cf. Hbr 12). Ese camino os lo ofrece quien os llama a ser hijos: \u00bfquer\u00e9is recorrerlo? \u00a1Que el miedo no amarre vuestra libertad! Vuestra libertad no est\u00e1 en vuestra autoafirmaci\u00f3n, sino hacia adelante, en la llamada que Dios os ofrece. La har\u00e9is vuestra si la segu\u00eds; para recibir esa libertad poneos en camino, apoyaos en la Palabra hecha carne, Cristo. No dejar\u00e9is de ser esclavos sin dejar la tierra de vuestras seguridades y sin correr el riesgo de perder el equilibrio, como el ni\u00f1o que aprende a andar. La fe es una certeza que se madura en el riesgo, en la adversidad y en la incertidumbre del que sigue no su propia llamada, sino la voz de Dios. No es un c\u00e1lculo p\u00edo. <em>\u201cLa luz de la fe no disipa nuestras tinieblas, sino que, como una l\u00e1mpara, gu\u00eda nuestros pasos en la noche, y eso basta para caminar\u201d<\/em><a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>Un d\u00eda nacimos gracias al amor de nuestros padres. Nunca podremos agradecer lo suficiente haber nacido. Pero, adem\u00e1s, para llegar a ser cristiano, se precisa de un nuevo nacimiento. Al igual que el primero, tambi\u00e9n es recibido y tambi\u00e9n nace del amor. El primer nacimiento es un parto natural y espont\u00e1neo. Pero el segundo, es el parto engendrado por la libertad que Dios despierta, gracias al don del Bautismo. \u201cEn nuestro primer nacimiento fuimos engendrados sin tener conocimiento y seg\u00fan la necesidad [\u2026] Pero para no permanecer como hijos de la necesidad o la ignorancia, sino de la elecci\u00f3n y el conocimiento [\u2026] se invoca sobre el agua el nombre de Dios Padre y Se\u00f1or del universo\u201d<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>. En este segundo nacimiento se realiza un aut\u00e9ntico milagro; el milagro de la transformaci\u00f3n por la que vamos saliendo de nosotros mismos para hacernos hermanos y disc\u00edpulos de Cristo: <em>\u201cSi quieres saber c\u00f3mo se realizan estas cosas, pregunta a la gracia, no al saber humano; pregunta al deseo, no al entendimiento; pregunta al gemido expresado en la oraci\u00f3n, no al estudio y la lectura; pregunta al Esposo, no al Maestro; pregunta a Dios, no al hombre; pregunta a la oscuridad, no a la claridad; no a la luz sino al fuego que abrasa totalmente. Ese fuego es Dios\u201d<\/em><a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Este nuevo parto, m\u00e1s costoso que el natural, se corona con el nacimiento del cristiano adulto. Cuando esto se produce, al mundo le ha nacido un hermano, <em>el hombre nuevo<\/em>, libre para darse a los dem\u00e1s. Ese nuevo parto tambi\u00e9n nace del amor, pero del amor por los dem\u00e1s. Es Dios quien lo posibilita empujando la libertad <em>hacia afuera<\/em>, hacia los rostros que el mundo olvida. En ese crecimiento, que es el camino del disc\u00edpulo que sigue a Cristo, la fe va dando luz para que un d\u00eda lleguemos a nacer plenamente a nosotros mismos: <em>\u201cAhora vemos como en un espejo, confusamente, entonces veremos cara a cara. Mi conocer es ahora limitado; entonces conocer\u00e9 como he sido conocido por Dios\u201d<\/em> (1Cor 13,12); es decir, amaremos a los dem\u00e1s como somos amados. Ese d\u00eda por fin habremos nacido.<\/li>\r\n \t<li>Tambi\u00e9n la Iglesia, el pueblo de Dios al que pertenecemos, nace sin cesar gracias a ese parto de la fe. Ella naci\u00f3 para la misi\u00f3n, no para s\u00ed misma, como si ella fuese un fin de s\u00ed misma, sino para hacer llegar a todos la Buena Noticia del Evangelio. Tuvo que salir de su encierro y pas\u00f3 de o\u00edr sus propios ecos a escuchar la Palabra de Dios, dej\u00e1ndose llenar del fuego del Esp\u00edritu (cf. Lc 24, 36; Hch 2). Se hace peregrina, compartiendo el camino de una humanidad que tambi\u00e9n necesita escuchar esa Palabra Resucitada para ser libre, porque sufre la injusticia y el pecado. En la Iglesia, gracias al soplo del Esp\u00edritu, el Reino de Dios est\u00e1 llegando. Ella est\u00e1 como nosotros en conversi\u00f3n hacia Cristo y los hombres<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>La fe compromete todo nuestro ser porque es, en realidad, Dios d\u00e1ndose a nosotros. El d\u00eda de nuestro bautismo \u00c9l nos dijo un s\u00ed incondicional para que nosotros respondamos con todas nuestras fuerzas y energ\u00edas al don recibido y a la misi\u00f3n encomendada. Dios no reparte simples dones: se da a s\u00ed mismo, y para todos. Ni Abrah\u00e1n, ni Mois\u00e9s, ni la Madre del Se\u00f1or recibieron la fe para ellos mismos, sino para el pueblo de la alianza, y para que ese pueblo fuese la semilla de otra humanidad, reconciliada con \u00e9l en el amor.<\/li>\r\n \t<li>Despierta todas las energ\u00edas y no solo la superficie de la mente, por eso, <em>\u201cperder la fe es perder mucho m\u00e1s que una certeza intelectual; es perder el \u00faltimo apoyo de toda una experiencia, porque el justo vivir\u00e1 por la fe\u201d <\/em>(cf. Gal 3,11)<em>.<\/em> Se es creyente desde los pies hasta la cabeza. \u00a1La fe es de carne y hueso! Ella no es un don especial a cada individuo para que pueda creer una serie de verdades, sino para todo un cambio de mentalidad y actitud, para una conversi\u00f3n. Es la llamada de Dios a nuestra puerta y exige de nuestra parte todo el valor para abrirla. Es <em>la decisi\u00f3n<\/em> con may\u00fasculas de nuestra vida. Con ella, el Dios omnipotente haci\u00e9ndose m\u00e1s d\u00e9bil que sus propios hijos, permanece a la espera de ser acogido. Abrir esa puerta supone el coraje de cortar las amarras que nos atan al propio yo, es decir, una circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, de la mente, de la voluntad (cf. Rom 2, 29).<\/li>\r\n \t<li>Quienes peregrin\u00e1is, hab\u00e9is salido de vuestra tierra, y como Abrah\u00e1n, hab\u00e9is emprendido un \u00e9xodo personal, un aut\u00e9ntico \u00e9xtasis, un dejar atr\u00e1s vuestro yo para ir hacia el t\u00fa de Dios y el t\u00fa del hermano. \u00bfQu\u00e9 es sino el amor, m\u00e1s que salir de uno mismo para hacer del extra\u00f1o el centro? <em>\u201cEl amor es \u00e9xtasis, no en el sentido de arrebato moment\u00e1neo, sino como camino permanente, como un salir del yo cerrado en s\u00ed mismo hacia su liberaci\u00f3n en la entrega de s\u00ed, y precisamente, de este modo, hacia el reencuentro consigo mismo, m\u00e1s a\u00fan hacia el descubrimiento de Dios\u201d<\/em><a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Precisamente, a no pocos os hace peregrinar hasta Santiago el recuerdo de alguien querido cuyo paso por vuestra historia personal dej\u00f3 en vosotros una nostalgia de Dios. Coment\u00e1is que hab\u00e9is emprendido el camino por ellos, como si fuera una promesa que les deb\u00edais. Esto es algo que solo se puede comprender desde la l\u00f3gica que os une a quienes fueron un don para vosotros y desde el tesoro que dejaron en vuestra memoria. Para quien es ajeno a esta experiencia esto parece absurdo o innecesario; pero <em>son las razones del coraz\u00f3n que la raz\u00f3n no entiende<\/em>. Sin embargo, para vosotros permanec\u00eda incompleta una promesa y os sent\u00eds interiormente obligados a cumplir lo que vuestro ser querido o amigo quiso hacer tal vez para vosotros. Es entonces cuando a lo largo del camino, en alg\u00fan momento de silencio, o hasta en la contemplaci\u00f3n de la naturaleza, Dios os hace llegar la presencia casi tangible de quien sobrevive en vuestro agradecimiento. Confes\u00e1is entonces que no os hab\u00e9is sentido solos en ning\u00fan momento de vuestra peregrinaci\u00f3n, y que, si vuestra intenci\u00f3n primera era hacerla por ellos, reconoc\u00e9is despu\u00e9s, emocionados, una vez llegados a Santiago, que, en realidad, no caminabais solos, ni por ellos, sino <em>con<\/em> ellos. Nos atrevemos a vislumbrar aqu\u00ed un reflejo de la comuni\u00f3n de los santos Solo una mirada superficial se detiene en el fr\u00edo escepticismo. No es <em>un te doy para que t\u00fa mes des<\/em>, ni tampoco debe llamarse <em>obligaci\u00f3n<\/em> la disposici\u00f3n de quien libre y espont\u00e1neamente se ha comprometido con alguien mediante una promesa, a pesar de sentirse despu\u00e9s obligado a cumplirla con esfuerzo y sacrificio.<\/li>\r\n \t<li>El Camino de Santiago es un Camino de conversi\u00f3n, ofrecido a todo el que desee acoger la experiencia; no exige una previa \u201cselecci\u00f3n de candidatos\u201d, ni tiene tampoco <em>numerus clausus<\/em>. Todo lo contrario, uno de sus valores permanentes estriba en que pone en contacto directo al alma y a Dios, incluso para quienes todav\u00eda no han descubierto la fe cristiana. Esto tiene un especial valor en nuestro tiempo en el que muchas personas todav\u00eda sienten nuestra Iglesia lejana. Por eso necesitan que ella les arrime una luz cercana, paciente y acogedora,\u00a0 que les ayude a interpretar su experiencia y a releer el Evangelio que ten\u00edan ante los ojos, como supo hacerlo el Ap\u00f3stol Felipe con el et\u00edope eunuco, alto funcionario de la reina de Candace (cf. Hch 8, 27-30). Ciertamente, Dios ofrece a todo peregrino, que es cada ser humano que viene a este mundo, un camino solo por \u00c9l conocido. Pero, <em>\u201c\u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 reconocerlo si nadie le gu\u00eda?\u201d<\/em> (Hch 8,31).<\/li>\r\n \t<li>Quien cree no teme implicarse en la complejidad de las cosas, ni permanece inm\u00f3vil por el temor a no acertar siempre al intentar mejorarlas. Porque, \u00bfqu\u00e9 es creer en Dios sino comprometerse decididamente con su iniciativa en nosotros y en los dem\u00e1s? <em>\u201c<\/em><em>Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades\u201d<\/em><a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a> escribe el papa Francisco.<\/li>\r\n \t<li>As\u00ed, no son pocos los que, con sus amigos, grupos parroquiales, colegios o asociaciones religiosas disciernen a lo largo del Camino de Santiago su vocaci\u00f3n al matrimonio, al sacerdocio, o a la vida religiosa. La inmediatez a la que estaban sometidos no les dejaba libre el coraz\u00f3n para bombear sus deseos m\u00e1s profundos. Conforme peregrinan, advierten que, en medio de sus ocupaciones y trabajos, est\u00e1n los rostros que encarnan a los bienaventurados del Evangelio, y que, en esos mismos rostros y en sus luchas, estaba Jes\u00fas habl\u00e1ndoles. Durante el camino, ya sea en el encuentro con otros peregrinos, o en los oasis que les proporciona la oraci\u00f3n en com\u00fan, se sienten como sacudidos por una inquietud: \u201c\u00a1Jes\u00fas te necesita para ellos!\u201d. Tambi\u00e9n para muchos otros, la semilla del enamoramiento acaba madurando en compromiso matrimonial para formar una familia y constituir una Iglesia dom\u00e9stica.<\/li>\r\n \t<li>No son pocos los j\u00f3venes que peregrinan. Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden esos j\u00f3venes vivir la vida descubriendo su vocaci\u00f3n al matrimonio, al sacerdocio o a la vida consagrada? \u00bfNo es acaso el compromiso por los dem\u00e1s lo contrario a la libertad? As\u00ed se pregunta con extra\u00f1eza nuestra cultura aburguesada. \u00bfNo est\u00e1n desperdiciando su vida y lo mejor de sus a\u00f1os? Sin embargo, esos j\u00f3venes valientes desenmascaran esta sociedad que les ofrecemos los adultos, y experimentan, a pesar de ello, que la vida se hace m\u00e1s pobre y se arruina cuando se descompromete y, al contrario, se llena de sentido cuando se puede gastar por otros y no se busca a s\u00ed misma. Son j\u00f3venes capaces de escarbar entre la hojarasca de los esl\u00f3ganes y de las redes sociales, para dar con la verdadera felicidad y con el sentido que le quieren dar a sus vidas.<\/li>\r\n \t<li>Para otros muchos peregrinos, peregrinar a Santiago es como la desembocadura natural de su compromiso cristiano. Oran en su trabajo diario y, ya sea en sus mochilas o en sus equipajes, portan con ellos el aceite de la fe. Son, como el Ap\u00f3stol Santiago, disc\u00edpulos de Jes\u00fas \u00a0cuya mano izquierda ignora lo que hace su derecha (cf. Mt 6,3), con los necesitados m\u00e1s pr\u00f3ximos o m\u00e1s lejanos, all\u00ed donde viven. Son sal, pan y luz en sus ambientes de trabajo, en sus comunidades eclesiales y en sus familias. Para ellos, peregrinar a Santiago, como tambi\u00e9n a otros lugares de peregrinaci\u00f3n, es la oportunidad \u00fanica de palpar con sus propias manos y ver con sus propios ojos que la fe cristiana tiene su ra\u00edz en Jes\u00fas, testimoni\u00e1ndola sus disc\u00edpulos. Comprueban que su fe no se apoyaba \u00faltimamente en creencias, aunque estas fueran religiosas, sino en testigos del Se\u00f1or<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a>. \u201cSimplemente\u201d son cristianos, conscientes de que la encarnaci\u00f3n ha hecho de cada persona para ellos un hermano de Cristo, su presencia concreta: <em>\u201cCu\u00e1ntos cristianos dan la vida por amor: ayudan a tanta gente a curarse o a morir en paz en precarios hospitales, o acompa\u00f1an a personas esclavizadas por diversas adiciones en los lugares m\u00e1s pobres de la tierra, se desgastan en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y j\u00f3venes, o cuidan de ancianos abandonados por todos, o tratan de comunicar valores en ambientes hostiles, o se entregan de muchas otras maneras que muestran ese inmenso amor a la humanidad que nos ha inspirado el Dios hecho hombre\u201d<\/em><a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Si bien por fuera no se distinguen de los dem\u00e1s que caminan, est\u00e1n llenos del barro del camino, o bien, resignados en los pasillos de los aeropuertos; sin embargo, por dentro, sus vestiduras son blancas, como las del Cordero (cf. Apoc 7, 9). Se fueron alimentando de su Carne y bebiendo de su Esp\u00edritu, y de este modo, <em>su juventud se iba renovando como el <\/em><em>\u00e1guila<\/em> (cf. Sal 103,5)<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a>; son cada ma\u00f1ana levadura de una sociedad nueva. Por eso, cuando llegan a la Catedral de Santiago, se funden en abrazo emocionado con el Ap\u00f3stol, el Amigo del Se\u00f1or, para llevarlos a \u00c9l y poder escuchar de manera similar como los ap\u00f3stoles: <em>\u201cYa no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he o\u00eddo a mi Padre os lo he dado a conocer\u201d<\/em> (Jn 15,15).<\/li>\r\n \t<li>La peregrinaci\u00f3n os libera de ilusiones. Quer\u00e9is deshacer los prejuicios del coraz\u00f3n, y dese\u00e1is ser libres mediante la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n. Ven\u00eds a Santiago, la ciudad que conserva, junto a un rico patrimonio art\u00edstico, una tumba, la del Ap\u00f3stol, para dejaros encontrar por Cristo que os llama, recorriendo con los pasos de vuestra libertad, a la conversi\u00f3n que vivi\u00f3 Santiago, el joven pescador de Galilea. La fe no teme implicarse en la complejidad de las cosas. Creer en Dios es comprometerse con su iniciativa en nosotros.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040033\"><\/a>1.3. La Iglesia, pueblo de Dios <em>en salida<\/em><\/h3>\r\n<ol start=\"34\">\r\n \t<li>El papa Francisco nos urge para que toda la Iglesia <em>est\u00e9 en salida<\/em>. Esto implica dar el paso audaz y confiado de Abraham, saliendo de la casa paterna; abandonar nuestras redes como el Ap\u00f3stol Santiago, esto es, salir de la burbuja que nos a\u00edsla del resto del mundo y nos vuelve autorreferenciales; y salir sin miedos de las seguridades y de las comodidades, de los ego\u00edsmos y de las inercias; de la autopreservaci\u00f3n que late muchas veces en nosotros mismos, en nuestras parroquias y comunidades, donde se conjura el riesgo de cualquier cambio, con el pretexto de preservar \u201cla verdad\u201d. Es preciso salir hacia los cruces de los caminos, hacia los \u00faltimos donde est\u00e1 Cristo esper\u00e1ndonos.<\/li>\r\n \t<li>\u00bfC\u00f3mo es posible que parezcamos vivir nuestra fe m\u00e1s como renuncia cuaresmal que como encuentro pascual con Cristo? \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 la alegr\u00eda del que encuentra el tesoro escondido en el campo, ese tesoro por el que merece la pena venderlo todo para adquirirlo? (cf. Mt 13, 43). \u00bfHabr\u00e1 cautivado m\u00e1s nuestra atenci\u00f3n el campo que el propio tesoro escondido en \u00e9l? Si en nuestro anuncio hacia los dem\u00e1s hemos sobreacentuado el sacrificio, tenemos que pararnos y preguntarnos si, tal vez en alg\u00fan momento, no hemos perdido de vista lo m\u00e1s importante. Si un cristiano se queda mirando su propia renuncia, posiblemente no ha descubierto todav\u00eda el tesoro que la motiva. <em>\u00bfQu\u00e9 deseas?<\/em> Pregunt\u00f3 Jes\u00fas a la madre de Santiago y de su hermano Juan (cf. Mt 20, 21). Esa pregunta se nos sigue haciendo hoy a todos.<\/li>\r\n \t<li>Hemos dejado que el Evangelio se deslizara hacia un moralismo que buscaba cierta perfecci\u00f3n, no la misericordia de Dios <em>\u201c<\/em><em>que hace salir su sol sobre malos y buenos\u201d<\/em> (Mt 5, 45). Hemos estado m\u00e1s atentos a los errores, y menos sensibles a los procesos de las personas<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>. Por momentos, parece que la planta de ese moralismo creci\u00f3 m\u00e1s en la mente y en el coraz\u00f3n de los cristianos que la misma Palabra de Dios. \u00a1Vigilemos para no reducir la Buena Noticia a una conducta individual \u201ccorrecta\u201d y p\u00eda para el m\u00e1s all\u00e1!<\/li>\r\n \t<li>Tal vez, hemos ense\u00f1ado un bosque doctrinal en lugar de se\u00f1alar el \u00e1rbol del que realmente tiene hambre la gente. Ese \u00e1rbol es el Hijo de Dios que hunde sus ra\u00edces en el Padre y se hizo fruto para todos nosotros. Ese \u00c1rbol fue creciendo en sabidur\u00eda y estatura en el taller de la humanidad. Desde entonces, los procesos son los mensajeros de Dios en la vida de las personas. \u00a1Abramos los ojos para reconocerlos y alentarlos! De lo contrario, nuestra evangelizaci\u00f3n se parecer\u00e1 a un extenuante esfuerzo por convencer a los que \u201cno creen\u201d, y a un se\u00f1alar cartesianamente con el dedo a \u201clos de dentro\u201d y a \u201clos de fuera\u201d, en lugar del reconocimiento gozoso por nuestra parte de que la gracia de Dios ya est\u00e1 actuando en sus vidas<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\"><sup>[19]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>\u00bfC\u00f3mo entonces experimentaremos la alegr\u00eda de reconocer a Cristo vivo en la realidad que nos rodea? \u00bfC\u00f3mo podremos entender la audacia del ap\u00f3stol Santiago para traer la Buena Nueva al Finisterre? \u00bfC\u00f3mo compartiremos la pasi\u00f3n evangelizadora de Pablo? Y \u00bfc\u00f3mo ayudar a crecer las semillas del Reino, y alentar procesos sin adentrarnos en la vida de la gente? La Iglesia no puede ser maestra sin ser disc\u00edpula, no solo de Cristo, sino tambi\u00e9n de los hombres: <em>\u201cLos gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los disc\u00edpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su coraz\u00f3n\u201d<\/em><a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>El Papa no nos apremia a un cambio por el cambio. Nos advierte que hemos de llevar bien pegada a nosotros la l\u00e1mpara del <em>discernimiento<\/em>, para que seamos fieles al Evangelio estando atentos a los signos de los tiempos. <em>\u201cSin la sabidur\u00eda del discernimiento podemos convertirnos f\u00e1cilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento\u201d<\/em><a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>. Es verdad, si no nos dejamos guiar por esa luz, nos expondremos a las mareas, cambiantes y ef\u00edmeras, de las ideolog\u00edas y de estilos pastorales que en lugar de m\u00e9todos se hacen fines en s\u00ed mismos. Pero arrastramos la inercia del<em> siempre se ha hecho as\u00ed<\/em>. Esa apat\u00eda nos aletarga y nos perpet\u00faa en un cristianismo l\u00e1nguido, en el que el Esp\u00edritu de Cristo permanece \u201cencerrado\u201d; eso s\u00ed, sin que nos demos cuenta, nos deja en la oscuridad m\u00e1s completa.<\/li>\r\n \t<li>Como dijo en su d\u00eda Benedicto XVI, seamos <em>\u201chumildes trabajadores en la vi\u00f1a del Se\u00f1or\u201d, <\/em>esto es<em>, <\/em>operarios de la vi\u00f1a y no due\u00f1os de la misma para servir el Evangelio. De esta forma, el leg\u00edtimo centro de las personas y de nuestra acci\u00f3n evangelizadora ser\u00e1 Cristo, y no nosotros. De lo contrario, nos pareceremos a aquella sal de la cual afirm\u00f3 el Se\u00f1or que ya no vale para dar sabor al alimento y que, por supuesto, se hace \u2013con toda raz\u00f3n- algo insignificante y desprecio de los dem\u00e1s (cf. Mt 5, 13-16)<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Tengamos muy presente la tentaci\u00f3n de la madre del Ap\u00f3stol Santiago. Pide para sus dos hijos un privilegio por encima del resto: <em>\u201cno sab\u00e9is lo que ped\u00eds\u201d<\/em>, les responde el Se\u00f1or (Cf. Mt 20,22). En esa tentaci\u00f3n reconocemos la nuestra, y la de la Iglesia de todas las \u00e9pocas, cuando se mira a s\u00ed misma y trabaja por el campo y no por el tesoro escondido en \u00e9l. Pero nuestras sombras no logran eclipsar la luz del Sol: <em>\u201cJesucristo se hace en cierto modo nuevamente presente, a pesar de todas las aparentes ausencias, a pesar de todas las limitaciones de la presencia o de la actividad institucional de la Iglesia\u201d<\/em><a href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\"><sup>[23]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Somos llamados a trabajar fielmente en la vi\u00f1a del Se\u00f1or sigui\u00e9ndole a \u00c9l y no \u00c9l a nosotros. La Iglesia es un \u00e1rbol milenario con ra\u00edces muy profundas enclavadas en la revelaci\u00f3n, pero necesita, a la vez, la flexibilidad del arbusto para ofrecer el fruto que los dem\u00e1s puedan alcanzar. <em>\u201cPidamos al Se\u00f1or, <\/em>dice el papa Francisco,<em> que libere a la Iglesia de los que quieren avejentarla, esclerotizarla en el pasado, detenerla, volverla inm\u00f3vil. Tambi\u00e9n pidamos que la libere de otra tentaci\u00f3n: creer que es joven porque cede a todo lo que el mundo le ofrece, creer que se renueva porque esconde su mensaje y se mimetiza con los dem\u00e1s. No. Es joven cuando es ella misma, cuando recibe la fuerza siempre nueva de la Palabra de Dios, de la Eucarist\u00eda, de la presencia de Cristo y de la fuerza de su Esp\u00edritu cada d\u00eda. Es joven cuando es capaz de volver una y otra vez a su fuente\u201d<\/em><a href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\"><em><strong>[24]<\/strong><\/em><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>El Esp\u00edritu del Resucitado nos empuja a evangelizar a los pobres. Cuando ese Esp\u00edritu es el que nos mueve, nos lleva hasta Jes\u00fas, y la Iglesia se vuelve sal y fermento. Permanece fiel al Se\u00f1or y abierta a su futuro. Cuando nuestras parroquias y comunidades beben y dan a otros de beber el agua siempre fresca del Evangelio, viven y salen de su autorreferencialidad. Seamos entonces libres para compartir y ser buena noticia para el sufrimiento de los \u00faltimos, as\u00ed como Jes\u00fas, sabremos reconocer en ellos a los bienaventurados de nuestro tiempo.<\/li>\r\n \t<li>Desde el sepulcro del Ap\u00f3stol, acogemos la llamada a no resignarnos a contemplar de brazos cruzados c\u00f3mo el compromiso cristiano se va convirtiendo en una especie de cristianismo de museo. No queremos ser espectadores; seamos, como el Ap\u00f3stol Santiago, testigos activos. Este A\u00f1o Santo es una oportunidad de gracia del Se\u00f1or para que tambi\u00e9n en este jubileo se realice en nuestra Iglesia la profec\u00eda de Ezequiel: <em>\u201cLa mano del Se\u00f1or se pos\u00f3 sobre m\u00ed. El Se\u00f1or me sac\u00f3 en esp\u00edritu y me coloc\u00f3 en medio de un valle todo lleno de huesos. Y me hizo dar vueltas y vueltas en torno a ellos: eran much\u00edsimos en el valle y estaban completamente secos. Me pregunt\u00f3: Hijo de hombre, \u00bfpodr\u00e1n revivir estos huesos? Yo respond\u00ed: Se\u00f1or Dios m\u00edo, t\u00fa lo sabes. \u00c9l me dijo: Pronuncia un or\u00e1culo sobre estos huesos, y diles: \u00a1Huesos secos, escuchad la palabra del Se\u00f1or! Esto dice el Se\u00f1or Dios a estos huesos: Yo mismo infundir\u00e9 esp\u00edritu sobre estos huesos y vivir\u00e9is\u201d<\/em> (Ez 37, 1-5).<\/li>\r\n \t<li>El Esp\u00edritu Santo nos ayuda a sondear los nuevos caminos que nos lleven del Evangelio al mundo, y del mundo al Evangelio. Debemos tener la valent\u00eda de dejarnos preguntar y cuestionar por la sociedad de nuestro tiempo. La realidad no es una amenaza, sino una llamada. \u00bfDe qu\u00e9 tierras se nos est\u00e1 pidiendo salir? No podemos contentarnos con adornar nuestros sitiales o con escribir con letras de oro un consuelo para el m\u00e1s all\u00e1. Si no nos hacemos Buena Noticia para los descartados de esta sociedad, ni sal para esta tierra que nos sostiene, si no abrimos la mente y el coraz\u00f3n a los que su indiferencia hace vivir con los ojos cerrados, si no damos testimonio con pasi\u00f3n de que Dios est\u00e1 de parte de los \u00faltimos, <em>\u201cderribando del trono a los poderosos y enalteciendo a los humildes\u201d<\/em> (Lc 1,52), es porque nos estaremos volviendo impermeables al Esp\u00edritu con el que fuimos ungidos en el bautismo.<\/li>\r\n \t<li>Por nuestra historia secular y nuestro papel en el mundo, nos hab\u00edamos habituado a ser los maestros y portavoces del Evangelio y a hacer de nuestra cultura el veh\u00edculo ejemplar de la fe cristiana para los dem\u00e1s continentes. En cambio, en este momento de la historia, nuestras Iglesias diocesanas son testigos del empuje de la fe cristiana en otros continentes. El Camino de Santiago viene secularmente convocando a cientos de miles de europeos, pero es esperanzador el auge de peregrinos procedentes de Asia, Am\u00e9rica y Ocean\u00eda en b\u00fasqueda de las ra\u00edces hist\u00f3ricas de la fe apost\u00f3lica. Todo un signo de los tiempos, avistado ya en su momento, por san Juan Pablo II, y que subraya que el catolicismo es multicultural cuando escrib\u00eda que <em>\u201cen la historia de la Iglesia, el cristianismo no tiene un \u00fanico modo cultural, sino que permaneciendo uno mismo, en total fidelidad al anuncio evang\u00e9lico y a la tradici\u00f3n eclesial, llevar\u00e1 consigo tambi\u00e9n el rostro de tantas culturas y tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado\u201d<\/em><a href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\"><sup>[25]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Por eso, el papa Francisco, llegado \u201cdesde el fin del mundo\u201d, nos dice: <em>\u201cNo es indispensable imponer una determinada forma cultural, por m\u00e1s bella y antigua que sea, junto con la propuesta del Evangelio. El mensaje que anunciamos siempre tiene alg\u00fan ropaje cultural, pero, a veces, en la Iglesia, caemos en la vanidosa sacralizaci\u00f3n de la propia cultura\u201d<\/em><a href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\"><sup>[26]<\/sup><\/a>. Convirt\u00e1monos por el Esp\u00edritu en piedras vivas de una Iglesia que peregrina cada d\u00eda gracias a la Palabra y los sacramentos. Una Iglesia implicada en la realidad concreta y atenta para colaborar con entusiasmo y sin demora en construir la ciudad de Dios en medio de la ciudad de los hombres, al decir de san Agust\u00edn.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040034\"><\/a>1.4. Hacia la cultura del esp\u00edritu ante la cultura material<\/h3>\r\n<ol start=\"48\">\r\n \t<li>Al fijarnos en la realidad antropol\u00f3gica actual podemos percibir la imagen de un hombre obeso materialmente y anor\u00e9xico espiritualmente. Desde los distintos continentes llegan peregrinos con connotaciones propias pero con preocupaciones similares, buscando respuestas desde el Evangelio y la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica a las pen\u00faltimas o \u00faltimas preguntas que llevan dentro. De manera especial voy a referirme al peregrino de una Europa que naci\u00f3 peregrinando entorno a la memoria del Ap\u00f3stol Santiago y que ha de transformarse en la \u201cEuropa del esp\u00edritu\u201d<a href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\">[27]<\/a>. Nuestra Europa se halla ante el reto de saber qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar. Para ello necesita, adem\u00e1s del talento y de la creatividad, nutrirse de sus propias ra\u00edces. Ellas son mucho m\u00e1s que los logros colectivos de la cristiandad medieval, reconocibles en sus artes, universidades, construcciones, hospitales, monasterios, iglesias, etc. Estas ra\u00edces no son bellas reliquias de un pasado, que, ahora, sin embargo, resultan inservibles y anticuadas para afrontar desaf\u00edos que son nuevos. Nuestras ra\u00edces son m\u00e1s universales y mucho m\u00e1s profundas. Est\u00e1n bien afianzadas en la tierra, y se reconocen en el humus universal que es el ser humano. Por eso, ellas son las que nos pueden seguir indicando qui\u00e9nes somos. Son ra\u00edces que se generaron en el encuentro de las civilizaciones comprendidas entre la antigua Mesopotamia y el Mediterr\u00e1neo. En \u201cnuestra\u201d Biblia, se recorre toda una biblioteca milenaria con las huellas de todas las culturas de las que surgi\u00f3 Europa. Es, sin duda, el libro del que nace nuestra cultura y el que le da su fisonom\u00eda propia<a href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a>. Al calor de esta Palabra inspirada, germin\u00f3 el valor del reconocimiento de la dignidad de la persona como tal, con independencia de cualquier circunstancia. Este valor fue clave, por ejemplo, durante la edad moderna para el reconocimiento del <em>derecho de gentes<\/em> de las tierras reci\u00e9n descubiertas en el nuevo mundo.<\/li>\r\n \t<li>Cu\u00e1nto m\u00e1s complejos son nuestros desaf\u00edos, m\u00e1s precisamos de ra\u00edces profundas; solo as\u00ed, se podr\u00e1n resolver con confianza, de modo que la altura socioecon\u00f3mica de nuestro continente no ponga en riesgo la estabilidad de todo el \u00e1rbol. Cuando una cultura sabe qui\u00e9n es, sabe mejor hacia d\u00f3nde ir. Los desaf\u00edos que vivimos en Europa son una oportunidad que no podemos desperdiciar si los afrontamos desde el cimiento de valores que nos dieron origen y desarrollo.<\/li>\r\n \t<li>Es obvio que no es cometido de la Iglesia dictar el desarrollo de la sociedad y de la cultura, aunque tampoco debe quedar al margen<a href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\"><sup>[29]<\/sup><\/a>. Por otro lado, como instituci\u00f3n no siempre hemos sabido interpretar todos los cambios que mejoran nuestro continente; la desconfianza ante lo nuevo o lo sobrevenido velozmente a veces nos ha paralizado, sin prestar atenci\u00f3n y secundar lo que escrib\u00eda San Pablo: <em>\u201cPor lo dem\u00e1s, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud o digno de elogio, todo eso tenedlo en cuenta\u201d <\/em>(Flp 4,8). As\u00ed tambi\u00e9n nos lo recuerda el Papa: <em>\u201cSi dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible, que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos c\u00f3modos y no provoquemos avance alguno y, en ese caso, no seremos part\u00edcipes de procesos hist\u00f3ricos con nuestra cooperaci\u00f3n, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia\u201d<\/em><a href=\"#_ftn30\" name=\"_ftnref30\"><sup>[30]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Saludamos con alegr\u00eda el desarrollo de nuestra identidad europea y la aportaci\u00f3n de valores como son: la igualdad de derechos laborales entre hombres y mujeres, la mayor integraci\u00f3n social de personas que, por su condici\u00f3n f\u00edsica o intelectual, o bien por su orientaci\u00f3n sexual, sufr\u00edan marginaci\u00f3n por parte de la sociedad, el creciente respeto por el medio ambiente, el compromiso valiente de muchas ONGs en defensa de los m\u00e1s d\u00e9biles, especialmente, con los inmigrantes y tambi\u00e9n en su compromiso por la justicia en terceros pa\u00edses, manteniendo <em>\u201cen definitiva, la aspiraci\u00f3n de establecer un sano equilibrio entre dimensi\u00f3n econ\u00f3mica y social\u201d<\/em><a href=\"#_ftn31\" name=\"_ftnref31\"><sup>[31]<\/sup><\/a>. Todos estos son avances que no deber\u00edan tener retroceso. En la medida en que contribuyen a reconocer la dignidad de las personas como tales, y, a promover la justicia social, favorecen asimismo el crecimiento del Reino de Dios.<\/li>\r\n \t<li>Sin embargo, una Europa encerrada en sus intereses econ\u00f3micos, adem\u00e1s de injusta con los dem\u00e1s pueblos de los que ella misma es deudora, tambi\u00e9n se asfixia a s\u00ed misma. No puede convertirse en una isla de bienestar social que hay que defender. Esto ni es realista ni ser\u00eda justo. Precisamente, la injusticia que generamos en terceros pa\u00edses es el caldo de cultivo de la violencia que tememos. Somos una identidad cultural y de valores, capaces de ofrecer los aut\u00e9nticos valores que pueden humanizar otras culturas<a href=\"#_ftn32\" name=\"_ftnref32\">[32]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Para el viejo continente la odisea del h\u00e9roe Ulises representa el retorno a la seguridad del hogar. Parece que este mito describe la actual obsesi\u00f3n de nuestra Europa, solo que, a diferencia de nuestro personaje, esta pesadilla por la seguridad y el bienestar la paraliza y le resta confianza en su propio porvenir<a href=\"#_ftn33\" name=\"_ftnref33\">[33]<\/a>. La crisis demogr\u00e1fica que nubla el futuro, la banalizaci\u00f3n medi\u00e1tica de dimensiones tan importantes de la existencia, como la muerte o la misma sexualidad; el cuestionamiento de la instituci\u00f3n familiar como tal, el miedo al extranjero, la desconfianza hacia las instituciones y entre los individuos, la par\u00e1lisis ante el compromiso, son algunas de sus manifestaciones<a href=\"#_ftn34\" name=\"_ftnref34\">[34]<\/a>. Por otro lado, las ciencias, consideradas \u201cen s\u00ed mismas\u201d, son neutrales respecto a nuestra tradici\u00f3n cristiana. Sin embargo, los recursos con los que cuentan, la finalidad con la que se investiga o los destinatarios de su aplicaci\u00f3n<a href=\"#_ftn35\" name=\"_ftnref35\">[35]<\/a>, necesitan de los referentes \u00e9ticos y morales. La \u00fanica ciencia -que es la real y concreta-, precisa horizontes m\u00e1s amplios que los de la aplicaci\u00f3n inmediata o su rentabilidad.<\/li>\r\n \t<li>Tambi\u00e9n el campo educativo precisa de luces largas. Se necesitan profesionales cualificados, pero sin menoscabo de su formaci\u00f3n humana integral, ni de su vocaci\u00f3n de servicio a la sociedad, so pena de que la rentabilidad del mercado sea la que decida y determine su curr\u00edculum y su perfil formativo, y la rentabilidad del individuo sea la \u00fanica raz\u00f3n de ser de su trabajo. Si la preparaci\u00f3n laboral o acad\u00e9mica estuviese solo configurada por la demanda de la empresa privada o p\u00fablica, \u00bfqu\u00e9 instituciones del saber y de la cultura quedar\u00e1n entonces que sean un referente que oriente a nuestra sociedad?<\/li>\r\n \t<li>Hemos de trabajar por el <em>bienestar<\/em> de todos, pero procurando que no sea fuente de injusticia para nadie. Con esperanza hay que seguir buscando en la \u201cnueva Europa del esp\u00edritu\u201d que las condiciones laborales sean dignas, y que los horarios sean los adecuados para que permitan conciliar la vida profesional y familiar. Es una realidad que muchos j\u00f3venes se ven forzados a emigrar para poder desempe\u00f1ar el trabajo para el que se han preparado durante a\u00f1os, o bien se ganan la vida en ocupaciones puntuales en condiciones de verdadera explotaci\u00f3n<a href=\"#_ftn36\" name=\"_ftnref36\"><sup>[36]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>En realidad, tampoco deja de ser v\u00edctima de la injusticia quien la provoca. El que est\u00e1 lucr\u00e1ndose gracias a la explotaci\u00f3n de los dem\u00e1s, mutila su propia dignidad, y desperdicia la oportunidad de darle un sentido a su vida. Una vida para disfrutar y acumular, sin compartir, acaba siendo un suced\u00e1neo de felicidad que no se traduce en la alegr\u00eda que llega al coraz\u00f3n, ni da sentido a una vida<a href=\"#_ftn37\" name=\"_ftnref37\">[37]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>La aplicaci\u00f3n de las tecnolog\u00edas supone tambi\u00e9n una oportunidad y un desaf\u00edo \u00e9tico para el mundo y para nuestra Europa. No es extra\u00f1o que el Papa dijese que <em>\u201clos grandes sabios del pasado, en este contexto, correr\u00edan el riesgo de apagar su sabidur\u00eda en medio del ruido dispersivo de la informaci\u00f3n\u201d<\/em><a href=\"#_ftn38\" name=\"_ftnref38\"><sup>[38]<\/sup><\/a>. La inmediatez y sobrecarga de las informaciones nos sustrae la perspectiva de los acontecimientos, y, lo que es peor, nos inmuniza frente al dolor ajeno. Acabamos confundiendo virtualidad y realidad<a href=\"#_ftn39\" name=\"_ftnref39\"><sup>[39]<\/sup><\/a>. La tecnolog\u00eda nos permite conectar dispositivos, pero no siempre a las personas con su realidad<a href=\"#_ftn40\" name=\"_ftnref40\"><sup>[40]<\/sup><\/a>. Por otro lado, la globalizaci\u00f3n que permite la tecnolog\u00eda, facilita que la Europa de los pueblos se vaya pareciendo a una planicie cultural: un adolescente de Varsovia, por ejemplo, pr\u00e1cticamente se confunde, por mimetismo, con otro de nuestra Galicia.<\/li>\r\n \t<li><em>\u201cLos medios actuales permiten que nos comuniquemos y compartamos conocimientos y afectos. Sin embargo, a veces tambi\u00e9n nos impiden tomar contacto directo con la angustia, con el temblor, con la alegr\u00eda del otro y con la complejidad de su experiencia personal. Por eso no deber\u00eda llamar la atenci\u00f3n que, junto con la abrumadora oferta de estos productos, se desarrolle una profunda y melanc\u00f3lica insatisfacci\u00f3n en las relaciones interpersonales, o un da\u00f1ino aislamiento\u201d<\/em><a href=\"#_ftn41\" name=\"_ftnref41\"><sup>[41]<\/sup><\/a>. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pidos sean los cambios que experimentan nuestras sociedades, m\u00e1s necesidad tenemos del discernimiento para valorarlos. \u00bfDesde qu\u00e9 criterios decidimos ante los dilemas morales, personales o colectivos? \u00bfQu\u00e9 l\u00e1mpara acercaremos para saberlos descifrar? Somos ciudadanos, no d\u00f3ciles consumidores obligados a armar en soledad o bien en el refugio dom\u00e9stico, la arquitectura de nuestros propios valores, sin referentes comunitarios ni hist\u00f3ricos<a href=\"#_ftn42\" name=\"_ftnref42\"><sup>[42]<\/sup><\/a>. Para saber qui\u00e9n es el ser humano necesita siempre saber a qui\u00e9n pertenece. La dignidad del hombre es el eco de la trascendencia de Dios y no debe prevalecer una antropolog\u00eda sin Dios ni sin Cristo. Corremos el riesgo de volvernos individuos \u201c<em>light<\/em>\u201d para quienes la prioridad es surfear las complicaciones<a href=\"#_ftn43\" name=\"_ftnref43\"><sup>[43]<\/sup><\/a>; individuos que se construyen una identidad en base a sus h\u00e1bitos de consumo; individuos, en fin, que olvidan que <em>\u201cyo soy yo, pero yo no soy m\u00edo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn44\" name=\"_ftnref44\"><sup>[44]<\/sup><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>Necesitamos de la l\u00e1mpara del discernimiento. Podemos, tal vez, sin darnos cuenta, equiparar el valor incondicional de la persona con el absolutismo del individuo; la necesaria igualdad de derechos entre hombres y mujeres con una ideolog\u00eda del g\u00e9nero que no se engloba \u00fanica ni principalmente en el tema de los derechos de la mujer, sino m\u00e1s bien en el desplazamiento de la noci\u00f3n de libertad individual desde el \u201cyo puedo hacer lo que quiera\u201d al \u201cyo puedo ser lo que quiera, con el agravante de que esa decisi\u00f3n autoafirmativa pretende imponer su aceptaci\u00f3n por parte de los dem\u00e1s; la conveniente laicidad del Estado con el laicismo que anula los derechos religiosos en el \u00e1mbito p\u00fablico; el amor por la tierra y el medio ambiente con un ecologismo sin antropolog\u00eda ni justicia social. Ser\u00e1 mejor pararnos y despertar nuestra conciencia, antes de que ella termine pensando, sin m\u00e1s, tal como se act\u00faa en la pr\u00e1ctica. En este horizonte Europa ser\u00e1 el \u00e1gora de ciudadanos responsables que necesita.<\/li>\r\n \t<li>Una cultura europea que prescinda de la tradici\u00f3n cristiana, no ser\u00eda m\u00e1s que, en el mejor de los casos, una ficci\u00f3n sin rumbo. Hay cantos de sirena que incitan a resetear nuestra historia, nuestra cultura e incluso nuestra naturaleza humana desde cero. Sin embargo, <em>\u201cel hombre no se crea a s\u00ed mismo, es esp\u00edritu y voluntad, pero tambi\u00e9n naturaleza\u201d<\/em><a href=\"#_ftn45\" name=\"_ftnref45\"><sup>[45]<\/sup><\/a>. Por eso, como ya se preguntaban los antiguos, tambi\u00e9n nosotros hoy tenemos que recapacitar: <em>cui<\/em> <em>prodest?<\/em> Esto es, \u00bfa qui\u00e9nes beneficia y a qui\u00e9nes perjudica? \u00bfQu\u00e9 mentalidad est\u00e1 en juego? \u00bfHacia qu\u00e9 modelo de sociedad y de ser humano estamos yendo? \u00bfEs posible que estemos llamando <em>democr\u00e1tico<\/em> al utilitarismo de la mayor\u00eda y <em>libertad<\/em> a la capacidad de consumo del individuo?<\/li>\r\n \t<li>En nuestra cultura, se publicitan los logros como si fu\u00e9semos los inventores del progreso, por fin, sin el lastre pesado de las tradiciones. Habr\u00e1 que podar el \u00e1rbol, pero no dejarlo sin ra\u00edces. De lo contario, Europa podr\u00eda ser una bella flor sostenida en un vaso de agua: una imagen hermosa s\u00ed, pero sin humus, ni vida por dentro: la comunidad del utilitarismo y del esteticismo, pero sin el cimiento de la verdad del ser humano. <em>\u201c\u00bfNo es motivo de sorpresa el que la Europa de hoy, mientras quiere presentarse como una comunidad de valores, conteste cada vez m\u00e1s el hecho de que haya valores universales y absolutos?\u201d<\/em><a href=\"#_ftn46\" name=\"_ftnref46\"><sup>[46]<\/sup><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>Sin embargo, \u00bfpuede haber algo m\u00e1s absoluto que la dignidad de cada ser humano, imagen de Dios? En cambio, cuando este valor se except\u00faa a conveniencia, ya traspasamos un l\u00edmite de no retorno que termina justificando, en aras del bienestar, la violencia y la manipulaci\u00f3n contra el propio ser humano. Si no protegemos los valores incondicionales, esta o aquella persona, con su nombre y apellidos, con su situaci\u00f3n real y particular, ya se ha convertido en relativa, es decir, en prescindible, o como nos dice el papa Francisco, en <em>descartable<\/em>. La fe cristiana aporta para nuestra Europa un horizonte en el que cada ser humano, cada persona, independientemente de sus circunstancias vitales y de su origen, desde el vientre materno hasta su \u00faltimo aliento, es un absoluto sagrado para Dios, y, por tanto, tambi\u00e9n necesariamente para el propio hombre<a href=\"#_ftn47\" name=\"_ftnref47\">[47]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Hasta la ciudad del Ap\u00f3stol Santiago ven\u00eds de otros continentes, de otras nacionalidades y de otras culturas. Para vosotros, esas diferencias idiom\u00e1ticas no suponen una barrera en la comunicaci\u00f3n, todo lo contrario, lo viv\u00eds como un enriquecimiento que da la complementariedad. El Camino de Santiago da la oportunidad de convivir y compartir sin miedo ni desconfianza con el que es distinto. Constatamos en Santiago que todas las culturas est\u00e1n llamadas, sin perder sus matices, a abrirse unas a otras, y que cualquier ser humano puede reconocer en su semejante, forastero o desconocido, a su pr\u00f3jimo y a su hermano. \u201c<em>En Santiago, ciudad del extremo Occidente de Europa, confluye el entero Continente. En ella se encuentran el centro y la periferia. Es por tanto un lugar altamente simb\u00f3lico para descubrir la gran riqueza de Europa unida en su tradici\u00f3n religiosa y cultural<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn48\" name=\"_ftnref48\">[48]<\/a>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040035\"><\/a>2. \u00a1PONTE EN CAMINO!<\/h3>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040036\"><\/a>2.1 Escucha: Un \u00e9xodo hacia la interioridad con rostro<\/h3>\r\n<ol start=\"64\">\r\n \t<li>En realidad, hay tantos motivos para peregrinar hasta Santiago como peregrinos; cada uno de estos motivos es de \u201ccarne y hueso\u201d, hecho de las circunstancias concretas y personales de cada uno. Es Dios quien despierta estos porqu\u00e9s, ya que es quien llama, y es el \u00fanico que, en realidad, conoce sus nombres. Es algo que no cabe en una estad\u00edstica. En el camino el peregrino se retrae de la vida ordinaria que dej\u00f3 al salir de casa para tomar la decisi\u00f3n de cortar con su rutina. Al concluir la peregrinaci\u00f3n, y tras haber vivido esta experiencia, no pocos, como el patriarca Jacob, confiesan: <em>\u201cT\u00fa estabas en este lugar y yo no lo sab\u00eda\u201d<\/em> (Gn. 28,16).<\/li>\r\n \t<li>Las confidencias y testimonios de los que peregrinan a Santiago conforman un vasto mosaico intercultural e incluso interreligioso de expectativas, historias personales y anhelos. Algunos peregrinos sintieron una llamada para un reencuentro con ellos mismos, sedientos del silencio que no les concede el ritmo fren\u00e9tico de sus quehaceres. Conscientes del hast\u00edo que les produce una sociedad de consumo, o una vida acomodada y sin retos, viven el asombro de descubrir la naturaleza como creaci\u00f3n de Dios. La peregrinaci\u00f3n fue para ellos un camino de pedagog\u00eda espiritual. Tal vez no llegan a poner un nombre al Creador del sol que los alumbraba en cada una de sus jornadas, o de quien hace caer la lluvia, pero descubrieron como una revelaci\u00f3n lo que antes percib\u00edan con indiferencia, sinti\u00e9ndose afortunados, y, adem\u00e1s, volvi\u00e9ndose agradecidos<a href=\"#_ftn49\" name=\"_ftnref49\"><sup>[49]<\/sup><\/a>. Recibieron un vaso de agua como un tesoro y una palabra de \u00e1nimo o una indicaci\u00f3n como un aut\u00e9ntico regalo. Su experiencia del camino les condujo a valorar lo que en sus vidas diarias les parec\u00eda algo trivial y natural, como si fuera \u201cdebido\u201d, y aprecian en el contacto con los otros peregrinos la grandeza de lo aparentemente peque\u00f1o e insignificante. Se convierten a su vez en protagonistas para otros peregrinos de gestos y encuentros donde redescubren la frescura de la vida. Aquella anciana, aquel hombre, aquel lugar donde se encontr\u00f3 una sombra o una peque\u00f1a capilla, aquellos peregrinos, aquella fuente, aquel silencio... Sus pupilas reciben, como por vez primera, la pureza y singularidad con la que est\u00e1 revestida cada criatura<a href=\"#_ftn50\" name=\"_ftnref50\"><sup>[50]<\/sup><\/a>. Prestar atenci\u00f3n a la belleza y cultivarla nos ayuda a salir del pragmatismo utilitarista. \u00bfQui\u00e9n puede negar que en todas estas vivencias la Palabra por la que fueron hechas todas las cosas, estaba mostr\u00e1ndose? El profeta Isa\u00edas lo percibe as\u00ed: <em>\u201cMe he dejado consultar por los que no preguntaban, me han encontrado los que no me buscaban; he dicho: \u201cheme aqu\u00ed, heme aqu\u00ed\u201d a un pueblo que no invocaba mi nombre\u201d<\/em> (Is 65, 1).<\/li>\r\n \t<li>El Camino de Santiago es un camino de trascendencia en el que se descubre que cada lugar, cada persona, encierra una hondura sacramental inesperada. Los esfuerzos y sacrificios de la peregrinaci\u00f3n, las relaciones fraternas entre los peregrinos y quienes les acogen, provocan la lectura de un significado que enmudece la cultura pragm\u00e1tica y la realidad de lo inmediato en la que vivimos.<\/li>\r\n \t<li>En nuestra sociedad ha ido calando la idea de que, para poder empezar a pensar en los dem\u00e1s, antes hay que estar bien con uno mismo. Tal vez sea lo contrario. S\u00f3lo quien vive su vida hacia los dem\u00e1s, puede lograr la paz consigo mismo. Nuestro coraz\u00f3n empieza a pararse cuando nos ponemos a pensar mucho en nosotros mismos. Recupera sus latidos si nos entregamos en lo que hacemos para los dem\u00e1s<em>: \u201csi el grano de trigo no muere, queda infecundo, pero si muere<\/em>, -es decir, si muere a su propio ego- <em>da mucho fruto\u201d <\/em>(Jn 12, 24).<\/li>\r\n \t<li>El peregrino va descubriendo que sus b\u00fasquedas nacen y mueren <em>en el hombre viejo<\/em>. En cambio, a medida que camina, acoge una promesa, y va dejando de ser uno mismo para convertirte de verdad <em>en el hombre nuevo<\/em>. Deja de ser un manojo de pulsiones, de razonamientos y de conocimientos que supuestamente reconfortan e iluminan. \u201c<em>En definitiva, se trata de una superficialidad vanidosa: mucho movimiento en la superficie de la mente, pero no se mueve ni<\/em> se <em>conmueve la profundidad del pensamiento\u201d<\/em><a href=\"#_ftn51\" name=\"_ftnref51\"><sup>[51]<\/sup><\/a>. Si uno quiere encontrarse de verdad a s\u00ed mismo, no ha de tener miedo a perderse, saliendo de su yo: <em>\u201cel que pierda su vida por m\u00ed la encontrar\u00e1\u201d<\/em> (Mt 10, 39-40). Ha dejado de buscarse en su bienestar, peregrina y anhela su yo real, ese yo que todav\u00eda no conoce, descubriendo quien es Dios para \u00e9l y cu\u00e1l es la misi\u00f3n a la que lo llama. En Jesucristo, su Hijo, se le ir\u00e1 revelando.<\/li>\r\n \t<li>\u00a1Dichoso quien cree y camina sin todav\u00eda haber visto! <em>\u201cLa sabidur\u00eda se manifiesta a los que no exigen pruebas y se revela a los que no desconf\u00edan de \u00e9l\u201d<\/em> (Sab 1,2). El peregrino no debe dejarse lastrar por su pasado y ha de confiar poni\u00e9ndose en camino hacia Cristo. En \u00c9l todas las promesas de Dios ya han tenido, sin vuelta atr\u00e1s, para todos su s\u00ed definitivo (cf. 2 Cor 1, 19-20). La fe cristiana es la reacci\u00f3n decidida a la promesa de Dios para todos. <em>\u201c<\/em><em>Cada cristiano y cada comunidad discernir\u00e1 cu\u00e1l es el camino que Dios le pide, pero todos somos invitados a aceptar esta llamada: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio\u201d<\/em><a href=\"#_ftn52\" name=\"_ftnref52\"><sup>[52]<\/sup><\/a><em>. <\/em>No olvidemos lo que el Se\u00f1or le dice a Pedro: <em>\u201cCuando eras joven t\u00fa mismo te ce\u00f1\u00edas e ibas adonde quer\u00edas; pero cuando sea viejo, extender\u00e1s las manos, otro te ce\u00f1ir\u00e1 y te llevar\u00e1 adonde no quieras\u201d <\/em>(Jn 21,18). La fe <em>\u201dve en la medida en que camina, en que se adentra en el espacio abierto por la Palabra de Dios\u201d<\/em><a href=\"#_ftn53\" name=\"_ftnref53\"><sup>[53]<\/sup><\/a>. Quien quiera ver, tiene que arriesgarse y prepararse para el encuentro con Dios, aprendiendo a nacer de lo (Cf. Jn 2, 3). Esa altura no est\u00e1 en la cima de la propia perfecci\u00f3n espiritual, sino en la llanura del servicio a la realidad concreta de los dem\u00e1s, sobre todo de los pobres con sus necesidades y reclamos.<\/li>\r\n \t<li>La comunidad eclesial nos confronta con otras personas, en definitiva, con la realidad concreta y pecadora de la que participa quien quiere un Dios solo para \u00e9l, que no vive en la tierra de los dem\u00e1s y que sirve para algunos momentos o para el confort espiritual. La fe dela Iglesia es luz que Dios te da para que la enfoquemos hacia los dem\u00e1s: <em>\u201cla fe transforma toda la persona, precisamente, porque se abre al amor\u201d<\/em><a href=\"#_ftn54\" name=\"_ftnref54\"><sup>[54]<\/sup><\/a>. Sin ella, tal vez buscar\u00edamos a <em>\u201cun Dios sin Cristo, a un Cristo sin Iglesia, a una Iglesia sin pueblo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn55\" name=\"_ftnref55\"><sup>[55]<\/sup><\/a>. Hemos de caminar orientados hacia Dios, no de espaldas hacia \u00c9l para que no nos suceda lo que dice el profeta Jerem\u00edas: <em>\u201cPero no escucharon ni hicieron caso. Al contrario, caminaron seg\u00fan sus ideas, seg\u00fan la maldad de su obstinado coraz\u00f3n. Me dieron la espalda y no la cara\u201d<\/em> (Jer 7, 24). La Iglesia no camina de espaldas. Camina hacia adelante porque escucha la Palabra; con<em> \u201cun o\u00eddo puesto en Dios y otro en el pueblo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn56\" name=\"_ftnref56\"><sup>[56]<\/sup><\/a>. No vive de la repetici\u00f3n de un pasado est\u00e9ril, ni de la espera pasiva de tiempos mejores, ni se escuda en el <em>\u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d<\/em><a href=\"#_ftn57\" name=\"_ftnref57\"><sup>[57]<\/sup><\/a>. Camina con el sentir de San Pablo: <em>\u201colvidando lo que queda atr\u00e1s, me esfuerzo por lo que hay delante y corro hacia la meta\u201d<\/em> (Flp 3, 13).<\/li>\r\n \t<li>En efecto, est\u00e1 en camino porque Cristo va por delante de ella. Es su futuro. Sin embargo, detr\u00e1s de nosotros quedan nuestros atavismos individuales e institucionales. Hacia delante, est\u00e1 nuestro propio origen y raz\u00f3n de ser: el costado abierto del que se entreg\u00f3 por todos, del que nace la Iglesia. As\u00ed corremos hacia la perfecci\u00f3n <em>\u201cpues un peque\u00f1o paso, en medio de grandes l\u00edmites humanos, puede ser m\u00e1s agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien trascurre sus d\u00edas sin enfrentar importantes dificultades\u201d<\/em><a href=\"#_ftn58\" name=\"_ftnref58\"><sup>[58]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>En esta conciencia descubrimos que la interioridad es una puerta que se abre desde dentro, pero siempre hacia afuera<a href=\"#_ftn59\" name=\"_ftnref59\"><sup>[59]<\/sup><\/a>. Ser cristiano es mucho m\u00e1s que ser \u201cbueno\u201d en la vida privada, familiar o laboral. Podremos ser serviciales, dar generosamente de lo que tenemos e incluso recibir los sacramentos, pero, si colaboramos, aunque no sea de forma consciente y deliberada, con quienes se lucran con la injusticia o la perpet\u00faan, individuos o instituciones, ser\u00edamos como las v\u00edrgenes necias (cf. Mt 25, 1-13). Se nos pide no ser c\u00f3mplices, estar muy atentos y tener los ojos bien abiertos. \u00bfAcaso el cristiano puede tener paz espiritual mientras sus pr\u00f3jimos, Cuerpo de Cristo, est\u00e1n en la cruz?<\/li>\r\n \t<li>Una actitud espiritual evasiva busca una expansi\u00f3n \u00edntima del coraz\u00f3n, pero al que le falta un pr\u00f3jimo, y, por tanto, la Iglesia. Cristo Resucitado no proporciona nunca un para\u00edso interior, sino que nos da la Paz y nos muestra las llagas de su entrega por todos. Tampoco conduce al autom\u00e9rito, que es la soberbia que mata el alma, poni\u00e9ndonos a nosotros mismos o al propio grupo en un estrado, por encima de la Iglesia<a href=\"#_ftn60\" name=\"_ftnref60\"><sup>[60]<\/sup><\/a>. La fe cristiana es ajena al dolorismo que encumbra cualquier sacrificio por el hecho de serlo<a href=\"#_ftn61\" name=\"_ftnref61\"><sup>[61]<\/sup><\/a>. Hay un sacrificio que hace m\u00e1s consistente a la persona, cuando le descubre su realidad y le hace estar m\u00e1s atenta a las necesidades de su pr\u00f3jimo, pero hay otro que es vanagloria. El sacrificio tambi\u00e9n puede ser un semillero de ego\u00edsmo y resentimiento, pero si su motivaci\u00f3n es la caridad, supone el contacto m\u00e1s puro con la realidad del otro. Cristiano es quien vive de una fe agradecida. No solo por haber salido gracias a ella de su noche, sino tambi\u00e9n precisamente por haber sido abandonado en ella, agradeciendo todos los hilos que han ido conformando su vida, porque sabe que todo le viene de la mano de Dios y est\u00e1 seguro de que Dios es el Padre bueno que no quiere m\u00e1s que nuestro bien, conduce nuestra vida por sus caminos hasta donde quiere llevarla, y nos indica que la fe es dejarle escoger a \u00c9l, y no escoger nosotros los caminos por los que mantiene a nuestra vida en direcci\u00f3n hacia \u00c9l.<\/li>\r\n \t<li><em>\u201cDios cuida de vosotros\u201d<\/em> (Mt 6, 5). En la oraci\u00f3n podemos hacer la experiencia de esta verdad. Sin duda, necesitamos del sosiego y del silencio para saber qui\u00e9nes somos. Salir de nosotros requiere experiencia de silencio, o m\u00e1s bien, de silenciamiento<strong>.<\/strong> Pero ese silencio no ser\u00e1 mudo, ni impaciente esperando la pr\u00f3xima novedad<a href=\"#_ftn62\" name=\"_ftnref62\"><sup>[62]<\/sup><\/a>. La sabidur\u00eda se fragua en el silencio. En \u00e9l la semilla de la Palabra va germinando en nosotros imperceptiblemente<a href=\"#_ftn63\" name=\"_ftnref63\"><sup>[63]<\/sup><\/a>. El silencio de la oraci\u00f3n ser\u00e1 el taller donde madurar\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 sino Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a orar a los suyos urgi\u00e9ndoles, ante todo, a que no empleen muchas palabras, como los gentiles? (cf. Mt 6,7). Todo lo contrario, cuando tu mente se silencie, Dios entonces podr\u00e1 hablarte al coraz\u00f3n<a href=\"#_ftn64\" name=\"_ftnref64\"><sup>[64]<\/sup><\/a>. Y si de verdad quieres que Dios te escuche, <em>\u201c<\/em><em>no hagas nada contrario a la oraci\u00f3n, para que Dios se acerque y camine a tu lado\u201d<\/em><a href=\"#_ftn65\" name=\"_ftnref65\"><sup>[65]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Tendemos a dar valor a las novedades que retumban ampliadas en los medios, aunque muchas de ellas sean fugaces. Cuando no se producen, es f\u00e1cil imaginarse que no est\u00e1 sucediendo nada importante. Sin embargo, es en el d\u00eda a d\u00eda silente y constante, el \u00e1mbito en que la vida va germinando. Tampoco la hierba hace ruido mientras crece. Lo mismo la caridad que hace nacer la vida. Ella obra sin alardes ni publicidad. <em>\u201cCuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha\u201d <\/em>(Mt 6,3). En esa caridad la Madre dio a luz al que es la vida, Jesucristo. Ella no se mir\u00f3 en el espejo de la propia grandeza, sino en el de la del Se\u00f1or, del que ensalza en su canto diciendo: <em>\u201ca los hambrientos los colm\u00f3 de bienes, y a los ricos los despide vac\u00edos\u201d <\/em>(Lc 1,53). Esta tiene que ser para nosotros la caridad ardiente de la Iglesia de la que estamos llamados a ser piedras vivas.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040037\"><\/a>2.2. Construye: Hambre y sed de justicia, mensaje de los pobres<\/h3>\r\n<ol start=\"76\">\r\n \t<li>Nuestras sociedades llamadas desarrolladas han de valorar la libertad y la alegr\u00eda que se pueden disfrutar con un estilo de vida austera. En nuestro peque\u00f1o occidente se respira una mentalidad que rechaza instintivamente todo tipo de privaci\u00f3n y desperdicia la oportunidad que esconde el no disponer inmediatamente de las cosas. Por supuesto, la miseria deshumaniza a personas y a sociedades enteras<a href=\"#_ftn66\" name=\"_ftnref66\"><sup>[66]<\/sup><\/a>. Nuestra actitud, a veces absorbida por un consumismo instant\u00e1neo, se ve inmersa en niveles paralelos de bienestar y de indiferencia, de bienes de consumo y de vac\u00edo interior.<\/li>\r\n \t<li>Jes\u00fas en el Evangelio proclama: <em>\u201cBienaventurados los pobres porque vuestro es el Reino de Dios\u201d<\/em> (Lc 6,20). A esta bendici\u00f3n del Salvador solo pueden tener acceso los humildes. Por supuesto, la miseria es inhumana, pero la opulencia es la carcoma del coraz\u00f3n y vac\u00eda la vida de sentido, generando en no pocas ocasiones la miseria para otras personas. El Ap\u00f3stol Santiago fue llamado por el Se\u00f1or, para seguirle por los caminos de su misma pobreza: <em>\u201cLas zorras tienen madrigueras, y los p\u00e1jaros nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene d\u00f3nde reclinar la cabeza\u201d<\/em> (Mt 8,20). De hecho, al disc\u00edpulo del Se\u00f1or el hambre le hizo arrancar espigas en s\u00e1bado, bajo la mirada condenatoria de los fariseos (cf. Lc 6, 1-5).<\/li>\r\n \t<li>El hambre y la sed se experimentan de forma directa. No pocos seres humanos pasan hambre y luchan diariamente para esquivar la muerte<a href=\"#_ftn67\" name=\"_ftnref67\">[67]<\/a>. A quienes nos ha tocado vivir en sociedades que pueden contar con m\u00e1s de lo necesario, hacer la experiencia del hambre y la sed puede llegar a ser una oportunidad para un descubrimiento m\u00e1s hondo y real de nuestra condici\u00f3n humana. La austeridad afina el o\u00eddo interno para discernir mejor la voluntad de Dios, a la vez que da la oportunidad de hacer justicia a los m\u00e1s necesitados. La Iglesia nos presente el ayuno cuaresmal como una pedagog\u00eda para la mente y el coraz\u00f3n. Sus desviaciones fueron denunciadas por los profetas y por el propio Jes\u00fas. Tal vez lo hemos reducido a una costumbre que no nos ayuda a ver el sentido que desvela la Escritura: \u201c<em>Este es ayuno que yo quiero: soltar las cadenas injustas, desatar las correas del yugo, librar a los oprimidos, quebrar todos los yugos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, cubrir a quien ves desnudo y no desentenderte de los tuyos. Entonces surgir\u00e1 tu luz como la aurora, enseguida se curar\u00e1n tus heridas, ante ti marchar\u00e1 la justicia, detr\u00e1s de ti la gloria\u00a0 de Dios\u201d <\/em>(Is 58, 6-8). <em>\u201cCuando ayun\u00e9is, no pong\u00e1is cara triste, como los hip\u00f3critas que desfiguran sus rostros para hacer ver a los hombres que ayunan\u2026 T\u00fa en cambio cuando ayunes, perf\u00famate la cabeza y l\u00e1vate la cara para que tu ayuno lo note, no los hombres, sino tu Padre, que est\u00e1 en lo escondido; y tu Padre que ve en lo escondido, te recompensar\u00e1\u201d<\/em> (Mt 6, 16-18).<\/li>\r\n \t<li>Al mirar a nuestras generaciones de mayores advertimos que la escasez ha sido el aguij\u00f3n de su iniciativa. \u00a1Cu\u00e1ntos padres y madres alimentaron y educaron a sus hijos en medio de la penuria material, gracias a su creatividad e ingenio! En su infancia, la falta de medios les hizo abundar en imaginaci\u00f3n para sus juegos compartidos con otros ni\u00f1os en las calles y plazas. Tampoco es infrecuente que, en nuestras sociedades, no pocos, al tocar fondo, desarrollen la fuerza que los capacita para reflotar sus vidas. Puede resultar extra\u00f1o para una cultura que idolatra el bienestar, pero la necesidad puede llegar a ser maestra de la vida.<\/li>\r\n \t<li>En nuestro hoy, el hambre y la sed salen tambi\u00e9n a nuestro encuentro. Dejan de ser sensaciones creadas artificialmente por la sobreoferta de productos<a href=\"#_ftn68\" name=\"_ftnref68\">[68]<\/a>. Son un lenguaje del cuerpo que encierra todo un mensaje para nuestra alma. La dureza del camino ayuda a descubrir matices de la existencia, que estaban ya ah\u00ed, aguardando la atenci\u00f3n debida. La peregrinaci\u00f3n es una oportunidad que pasa inadvertida en el d\u00eda a d\u00eda pero que nos descubre las ra\u00edces de lo humano. Estas ra\u00edces, en un primer momento, resultan \u00e1ridas y de sabor amargo pero evidencian en el propio cuerpo la dependencia del ser humano y su vulnerabilidad, es decir, su verdad. Esta experiencia ayuda a poneros en el lugar de quienes la necesidad es su \u201cpan\u201d diario. Revela, adem\u00e1s, que la autosuficiencia es una ficci\u00f3n creada por las llamadas sociedades desarrolladas y que la abundancia de bienes nubla la mente y endurece el coraz\u00f3n. En esta experiencia se percibe, tambi\u00e9n, que una mochila cargada de cosas no ayuda a caminar, y que lo que el consumismo califica como <em>imprescindible<\/em>, es, en realidad, el se\u00f1uelo para que caigamos en la telara\u00f1a.<\/li>\r\n \t<li>Para el peregrino que va ligero de equipaje, el coraz\u00f3n se le llena de realismo y se le vac\u00eda de lo superfluo. Las ra\u00edces que saborea producen entonces alimento: <em>\u201cEn el desierto se vuelve a descubrir el valor de lo que es esencial para vivir, as\u00ed, en el mundo contempor\u00e1neo, son muchos los signos de la sed de Dios, del sentido \u00faltimo de la vida, a menudo manifestados de forma impl\u00edcita o negativa. Y en el desierto se necesitan sobre todo de personas de fe que, con su propia vida, indiquen el camino hacia la Tierra prometida y de esta forma mantengan viva la esperanza\u201d<\/em><a href=\"#_ftn69\" name=\"_ftnref69\"><sup>[69]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Tanto el precursor del Salvador, Juan Bautista, como el profeta El\u00edas afrontaron con valent\u00eda ese desierto. De esta forma, su vaciamiento dispuso que la Palabra encontrara un d\u00eda espacio en la libertad. La Biblia nos descubre que el desierto es mucho m\u00e1s que una magnitud geogr\u00e1fica. Es tambi\u00e9n una necesidad vital para el alma. Adem\u00e1s, es el vac\u00edo desnudo de un combate espiritual, como lo vivieron los Padres y Madres del desierto<a href=\"#_ftn70\" name=\"_ftnref70\"><sup>[70]<\/sup><\/a>, hombres y mujeres que poblaron los yermos de Egipto, Siria, Capadocia y Palestina buscando la uni\u00f3n con el Absoluto. Para quien camina por un desierto donde Dios puede hablarle al coraz\u00f3n y encontrarle, la peregrinaci\u00f3n es el lugar del cuestionamiento de h\u00e1bitos y prejuicios, el silenciamiento y la desnudez de la mente, para que se pueda escuchar a Dios en el coraz\u00f3n y hacer la experiencia que hizo la Virgen Mar\u00eda que nos trajo la Vida. Recordamos las palabras del profeta Oseas: <em>\u201cLa llevo al desierto, le hablo al coraz\u00f3n, le entrego all\u00ed mismo sus vi\u00f1edos y hago del valle de Acor una puerta de esperanza\u201d<\/em> (Os 2, 16-17).<\/li>\r\n \t<li>El Camino da la oportunidad de advertir la verdadera sed y la aut\u00e9ntica hambre: <em>\u201chambre y sed de justicia\u201d<\/em> (Mt 5, 6). El Resucitado nos interpela dici\u00e9ndonos: <em>\u201c<\/em>\u00a1<em>El que tenga sed, que venga a m\u00ed y beba<\/em>!<em>\u201d<\/em> (Jn 7,37). Por eso, si queremos cambiar este mundo herido de inhumanidad, porque nos vemos extra\u00f1os en la tierra del olvido de Dios y de la injusticia de los hombres, hemos de buscar la fuente que mana y corre aunque es noche como escrib\u00eda san Juan dela Cruz. La fuente es Cristo que nos dar\u00e1 a beber de su Esp\u00edritu para transformarnos y no apagar nuestra sed de justicia.<\/li>\r\n \t<li>Todos los cristianos, y la Iglesia como tal, estamos llamados a ser peregrinos. La misma palabra <em>parroquia<\/em>, en su etimolog\u00eda significa <em>residencia en el extranjero<\/em>. <em>Abrah\u00e1n<\/em> <em>peregrin\u00f3 en la Tierra prometida como en tierra extra\u00f1a, habitando en tiendas<\/em>, lo mismo que todos los que son de su descendencia, <em>confes\u00e1ndose extra\u00f1os y forasteros sobre la tierra<\/em> (cf. Hb 11,9.13). Es claro, que para quien es de verdad cristiano, la realidad que vivimos est\u00e1 lejos de ser el Reino de Dios realizado definitivamente en Jes\u00fas. Por eso, la Iglesia vive del Evangelio y estimula la esperanza de un mundo distinto. Ese mundo nuevo est\u00e1 ya trazado con los colores reales de la ense\u00f1anza y de la acci\u00f3n de Jes\u00fas, y del testimonio de incontables santos, confesores y m\u00e1rtires, tambi\u00e9n los de nuestros d\u00edas. Por eso, la esperanza cristiana, es mucho m\u00e1s que una simple espera. Es el don de Dios que moviliza y suscita la caridad para transformar desde su ra\u00edz esta sociedad y este mundo.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040038\"><\/a>2.3. Conf\u00eda: La esperanza probada del disc\u00edpulo<\/h3>\r\n<ol start=\"85\">\r\n \t<li><em>\u201cHaz que resuene en lo alto la esperanza\u201d<\/em><a href=\"#_ftn71\" name=\"_ftnref71\">[71]<\/a>, son las palabras orantes que Dante pon\u00eda en boca de Beatriz dirigidas al ap\u00f3stol Santiago. \u201c<em>Toda mi esperanza no estriba sino en tu muy gran misericordia. Da lo que mandas y manda lo que quieras\u201d<\/em><a href=\"#_ftn72\" name=\"_ftnref72\"><em><strong>[72]<\/strong><\/em><\/a>, escribi\u00f3 san Agust\u00edn. \u201c<em>La esperanza no defrauda<\/em>\u201d (Rom 5,5). \u201cSe dirige a Dios en su bondad, en su justicia, en su misericordia como fin \u00faltimo al que todo se ordena\u201d<a href=\"#_ftn73\" name=\"_ftnref73\">[73]<\/a>. No os detengan, peregrinos, las dudas que puedan asaltaros, porque \u201cvivir de la esperanza no suprime los problemas de nuestras vidas [\u2026] Nunca en nuestra historia, tras el pecado original, ha existido un para\u00edso terrenal\u201d<a href=\"#_ftn74\" name=\"_ftnref74\">[74]<\/a>. Quiz\u00e1 os ve\u00e1is muchas veces juzgados en vuestro ambiente de trabajo, o incluso entre vuestros propios amigos y conocidos por ser cristianos, aunque no sea como en los pa\u00edses donde s\u00ed hay persecuci\u00f3n y los cristianos llegan al martirio. Algunas de las cr\u00edticas responden a un intento honesto de deciros la verdad, pero otras, posiblemente no. Querr\u00edais tener una respuesta inmediata para todos esos cuestionamientos que os vienen de fuera, pero, en el fondo, os dais cuenta de que <em>dar raz\u00f3n de la fe<\/em> (1Pe 3,15) no es solo tener argumentos claros que no contentan a quienes no creen. Ser\u00edan, en todo caso, argumentos que tapan la boca, pero no alcanzan a las actitudes. Por otro lado, la Iglesia es santa, no por nuestra santidad particular o nuestra coherencia evang\u00e9lica, sino porque en ella Jes\u00fas, nos est\u00e1 santificando mediante su entrega y su perd\u00f3n.<\/li>\r\n \t<li>Otras veces, esos mismos interrogantes u otros similares nacen de vosotros mismos. No me refiero a lo que llamamos a veces \u201cdudas de fe\u201d, esas que no llegan al coraz\u00f3n, que no pasan de ser preguntas ante las \u201cverdades\u201d que hay que creer, sino a la tentaci\u00f3n que alcanza de lleno al n\u00facleo de vuestro compromiso cristiano: \u00bfVale la pena? \u00bfY si Dios no pide tanto? \u00bfPara qu\u00e9 preocuparme de los dem\u00e1s?<a href=\"#_ftn75\" name=\"_ftnref75\">[75]<\/a><\/li>\r\n \t<li>Los momentos de prueba o tentaci\u00f3n son la oportunidad para deshilvanar nuestra autosuficiencia en la fe y de fortalecerla con la esperanza puesta s\u00f3lo en Dios. Es una ocasi\u00f3n para poner los pies en la tierra y reconocer que la fe es un continuo don suyo, no un convencimiento propio, y que si por un solo instante nos solt\u00e1semos de su mano, nos perder\u00edamos en el vac\u00edo. El entusiasmo del joven Ap\u00f3stol Santiago tuvo que irse aquilatando por la pregunta que le hace Jes\u00fas a \u00e9l y a su hermano Juan<em>: \u201c\u00bfSois capaces de beber el c\u00e1liz que yo beber\u00e9 o ser bautizados con el bautismo que yo voy a ser bautizado?\u201d<\/em> (Mc 10,38), esto es, \u00bfsois capaces de seguirme hasta el final? \u00bfSois capaces de cargar vuestra cruz y seguirme? (Lc 14,27). La tentaci\u00f3n nos deja a las puertas de la pregunta que Jes\u00fas nos hace. La respuesta solo la podemos dar nosotros. Ah\u00ed est\u00e1 la dificultad, pero tambi\u00e9n la oportunidad de madurar nuestra fe. Cuando sufrimos esos momentos de tentaci\u00f3n tambi\u00e9n tenemos la oportunidad de dar con nuestras motivaciones reales en nuestro compromiso cristiano y as\u00ed, discernirlas. Por eso, examinaos cada d\u00eda delante de Dios, poniendo la mayor atenci\u00f3n posible sobre vosotros mismos. Bucead en vuestro coraz\u00f3n con la luz de la Palabra para descubrir entre tus barrancos las resistencias a su voluntad: <em>\u201c<\/em><em>Aunque no me venza el amor del dinero, aunque no me ate el cuidado de las posesiones y de las riquezas, no obstante, estoy deseoso de alabanza y busco la gloria humana, dependo de las caras y de las palabras de los hombres, de qu\u00e9 piensa aquel de m\u00ed, de qu\u00e9 estima me concede, de no disgustarlo, de si le agrado\u2026 mientras busco estas cosas, soy su esclavo. Yo querr\u00eda actuar por lo menos de tal modo que pudiese ser libre\u201d<\/em><a href=\"#_ftn76\" name=\"_ftnref76\"><sup>[76]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Seguimos la divina ense\u00f1anza del Salvador, pidi\u00e9ndole: <em>\u201cno nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d<\/em>, es decir, \u00a1Padre, t\u00fa que nos conoces, no nos lleves a la prueba! Oramos as\u00ed todos con confianza en \u00c9l, al presentarle el sincero reconocimiento de nuestra fragilidad y del poder de su misericordia. San Agust\u00edn escribi\u00f3: \u201c<em>Confiese, pues, lo que s\u00e9 de m\u00ed, confiese tambi\u00e9n lo que de mi ignoro, porque lo que s\u00e9 de m\u00ed, lo s\u00e9 porque t\u00fa me iluminas y lo que de m\u00ed ignoro no lo sabr\u00e9 hasta tanto que mis tinieblas se conviertan en mediod\u00eda en tu presencia\u201d<\/em><a href=\"#_ftn77\" name=\"_ftnref77\"><em><strong>[77]<\/strong><\/em><\/a><em>. <\/em>Porque sabemos que lo que somos se lo <em>debemos a la fe<\/em>, <em>y no a nuestras obras<\/em>. Como <em>Abrah\u00e1n, <\/em>que<em> crey\u00f3 y le fue contado como justicia<\/em> (cf. Gal 3, 6). Hab\u00e9is experimentado posiblemente que la prueba y la tentaci\u00f3n os han hecho m\u00e1s fuertes en humildad y m\u00e1s d\u00e9biles en vuestra presunci\u00f3n: <em>\u201cSi antes no has cumplido muchos trabajos, si no has superado muchas pruebas y tentaciones, no merecer\u00e1s recibir los preceptos de la libertad y escuchar del Se\u00f1or: Yo soy el Se\u00f1or, tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud\u201d<\/em><a href=\"#_ftn78\" name=\"_ftnref78\"><sup>[78]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li><em>\u201cSin entrar en las tentaciones es imposible adquirir la sabidur\u00eda del Esp\u00edritu. El hombre que no es capaz de una tentaci\u00f3n grande, tampoco lo es de un don grande. Como Dios aparta a ese hombre de la grandeza de la tentaci\u00f3n, as\u00ed reduce tambi\u00e9n la grandeza del don. Dios no concede jam\u00e1s un gran don y una tentaci\u00f3n peque\u00f1a<\/em>. <em>Nadie puede gustar el bien sino el que primero ha sido probado por la tentaci\u00f3n de las cosas adversas\u201d<\/em><a href=\"#_ftn79\" name=\"_ftnref79\"><sup>[79]<\/sup><\/a><em>. <\/em><\/li>\r\n \t<li>En ocasiones, brota de nosotros el mismo grito de aquel padre hacia Jes\u00fas, ante la enfermedad de su hijo: \u201c\u00a1<em>Creo Se\u00f1or, pero ayuda mi falta de fe<\/em>!\u201d (Mc 9, 24). Quiz\u00e1s nos confunda: \u00bfno es la fe seguridad? \u00bfC\u00f3mo expresa ese grito a un tiempo fe e incredulidad? Sin embargo, nos preguntamos, \u00bfno es esa tal vez, nuestra misma inquietud y acaso nuestra perplejidad? \u00bfNo nos pone en la tentaci\u00f3n las injusticias de las que somos testigos, la indiferencia de nuestra sociedad, la tibieza de los que nos llamamos <em>cristianos<\/em>, o el letargo de nuestras comunidades eclesiales? \u00bfNo nos hacen dudar, tambi\u00e9n, la falta de respuesta inmediata de Dios a nuestras demandas y exigencias? \u00bfNo habr\u00eda que despertar a Jes\u00fas dormido sobre un cabezal en la popa de la barca, como hicieron sus disc\u00edpulos? (cf. Mc 4, 35-40). Protestamos tal vez con el profeta Habacuc: <em>\u201cTus ojos, puros para contemplar el mal, no soportan ver la opresi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, pues, ves a los traidores y callas, cuando el malvado se traga al justo?\u201d<\/em> (Hab 1,13).<\/li>\r\n \t<li>Recorriendo el Evangelio nos damos cuenta de que Dios no quiere el mal que provocamos las personas; Jes\u00fas lo combate, pero tambi\u00e9n lo sufre. Ninguno de los hijos de Dios padece injusticia sin que le alcance de lleno a, mismo Cristo: <em>\u201cLo que hicisteis a uno de estos los m\u00e1s peque\u00f1os, conmigo lo hicisteis\u201d<\/em> (Mt. 25). Si lo que buscamos es una explicaci\u00f3n, Dios entonces nos ofrecer\u00e1 su silencio. El silencio infinito de su Hijo crucificado. Su entrega libre y la injusticia que padeci\u00f3, enmudece cualquier razonamiento o explicaci\u00f3n de lo que deber\u00eda o no deber\u00eda suceder. Si, adem\u00e1s, buscamos cambiar las cosas, Dios nos ofrece entonces la esperanza.<\/li>\r\n \t<li>La esperanza cristiana nada tiene que ver con un ef\u00edmero sentimiento optimista; mucho menos con la confianza de que las cosas, por s\u00ed mismas, acabar\u00e1n yendo a mejor. Tampoco es simplemente esa espera paciente mientras pasa la tormenta. Esta disposici\u00f3n puede ser \u00fatil en alguna ocasi\u00f3n, pero la esperanza cristiana no es eso. Nace de la fe que hemos recibido, y, al igual que ella, se apoya en Jes\u00fas. La esperanza cristiana es esperanza en \u00e9l. Si hemos puesto nuestra fe en \u00e9l, descubriremos que lo que hasta ahora imagin\u00e1bamos como un futuro ut\u00f3pico, es realidad en \u00e9l, en el ahora de Dios. El que contemplamos crucificado vive ahora vuelto hacia todos los que est\u00e1n -como estaba \u00e9l-, en la cruz. Si no fuera as\u00ed, nuestra esperanza no tendr\u00eda fundamento (cf. 1Cor 15, 14). \u201c<em>En la ra\u00edz de la p\u00e9rdida de la esperanza est\u00e1 el intento de hacer prevalecer una antropolog\u00eda sin Dios y sin Cristo<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn80\" name=\"_ftnref80\">[80]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Por eso, \u00a1\u00e1nimo! Tenemos la seguridad de que somos creyentes mientras no dejemos de peregrinar; recibimos la esperanza cristiana mientras nos alcance el dolor de los dem\u00e1s y no nos quedemos en la indiferencia. Nuestra fe est\u00e1 viva mientras soportamos en silencio el cuestionamiento de los dem\u00e1s y nuestra impotencia para anularlo. Hemos de echar el ancla de nuestra peque\u00f1a navecilla en Jes\u00fas que nos dice como le dijo a Pablo: \u201c<em>Te basta mi gracia. La fuerza se realiza en la debilidad<\/em>\u201d (2 Cor 12,9). \u00a1Dichosos si nuestro peregrinar acrecienta la necesidad de apoyarnos en Dios! <em>\u201cAl\u00e9grese el coraz\u00f3n de los que buscan al Se\u00f1or\u201d <\/em>(Sal 104,3).<\/li>\r\n \t<li>Esta necesidad se alimenta de un encuentro que no harta, para que no dejemos de buscar y gozar de Dios: <em>\u201cQuien no ha gustado algo ignora lo que le falta, <\/em>dice san Basilio el Grande<em>. Pero quien lo ha gustado, desea mucho. El que ha gustado la dulzura de los primeros mandamientos y sabe que llevan poco a poco a la imitaci\u00f3n de Cristo, tiene un gran deseo de asimilarse los dem\u00e1s. Vislumbra el m\u00e1s oculto de los misterios de Dios encerrado en las divinas Escrituras, y tiene una enorme sed de comprenderlo. Y a un mayor conocimiento se despierta una sed m\u00e1s viva y ardiente, como si se tratara de beberse una llama. Pues lo divino es incomprensible. Se permanece siempre en la sed\u201d<\/em><a href=\"#_ftn81\" name=\"_ftnref81\"><sup>[81]<\/sup><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>En la medida en que su esperanza se debilita, la Iglesia corre el riesgo de caer en el inmovilismo, cediendo a la tentaci\u00f3n de establecerse como instituci\u00f3n meramente humana. En lugar de caminar audazmente hacia adelante con la mirada puesta en la promesa de Dios, busca hacia atr\u00e1s su refugio en las estructuras sociales y culturales del pasado. La esperanza que moviliza da a la Iglesia su identidad y su programa.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<em>\u00a0<\/em>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040039\"><\/a>2.4. Testimonia: La caridad sabe ver<\/h3>\r\n<ol start=\"96\">\r\n \t<li>A lo largo del Camino de Santiago, los peregrinos reciben la hospitalidad de instituciones religiosas y particulares, que os ofrecen encuentros para compartir las vivencias de vuestra peregrinaci\u00f3n. Sobre todo, momentos de oraci\u00f3n y de celebraci\u00f3n de los sacramentos en los que pueden reavivar el esp\u00edritu entrando en contacto con Dios y compartiendo su fe. Tambi\u00e9n reciben la atenci\u00f3n y el cari\u00f1o de los que se adelantan a vuestras necesidades. Son momentos en los que un peque\u00f1o detalle tiene la enorme recompensa de un sentido agradecimiento.<\/li>\r\n \t<li>En las iglesias y en los albergues la celebraci\u00f3n lit\u00fargica no es un rito extra\u00f1o a la vida del peregrino, sino que se hace respuesta a su demanda de sentido, buscada, a menudo, en otros \u00e1mbitos. En la liturgia, el Esp\u00edritu transforma realmente a las personas y, con su gracia, las hace disponibles para acoger el momento de la salvaci\u00f3n. El cristianismo no es la religi\u00f3n de la transmutaci\u00f3n de elementos qu\u00edmicos, sino de las propias personas.<\/li>\r\n \t<li>Movido por la hospitalidad, tan valorada por los pueblos del desierto, Abrah\u00e1n se levant\u00f3 desde la puerta de su tienda para acoger en lo m\u00e1s caluroso del d\u00eda a las tres personas que aparecieron ante sus ojos, postr\u00e1ndose ante ellos (cf. Gn 18, 1). Entre sus descendientes se mantendr\u00e1 el recuerdo de que la tierra es propiedad de Yahveh, por lo que se saben hu\u00e9spedes en ella. El mismo Se\u00f1or nos dice que quien hospeda a un extranjero le est\u00e1 hospedando a \u00c9l mismo: <em>\u201c<\/em><em>fui forastero, y me acogisteis\u201d<\/em> (cf. Mt 25, 31-46).<\/li>\r\n \t<li>Marta y Mar\u00eda, hermanas de L\u00e1zaro, acogieron al Se\u00f1or (cf. Lc 10, 38-42). Su encuentro con Jes\u00fas nos pone ante un desaf\u00edo permanente. Marta estaba m\u00e1s pendiente en las cosas que hay que hacer para la casa que atenta al propio Jes\u00fas. Sin embargo, Mar\u00eda \u2013 seg\u00fan le dice \u00e9l mismo \u2013 <em>\u201c<\/em><em>ha escogido la parte mejor\u201d<\/em>. Ella estaba escuchando su palabra sentada a los pies del Se\u00f1or. Por supuesto, \u00a1hay que valorar el trabajo de Marta! Al igual que el de muchas mujeres que son el alma del hogar y de la familia, sobre todo, cuando tienen que compaginarlo con su vocaci\u00f3n profesional. Mar\u00eda hab\u00eda elegido la mejor parte, al decir del Se\u00f1or. Es Mar\u00eda quien no se desentiende de las necesidades de su hu\u00e9sped. Marta perpet\u00faa el papel servil de la mujer mientras que Mar\u00eda se incorpora al grupo de los disc\u00edpulos al escuchar al Maestro. Estaba a sus pies, signo de hospitalidad por antonomasia con el que el anfitri\u00f3n recibe al reci\u00e9n llegado para lavarles el polvo del camino y ungirlos con perfume. No realiz\u00f3 esta tarea Sim\u00f3n, el fariseo, cuando invit\u00f3 a comer a Jes\u00fas (cf. Lc 7, 36-8,3).<\/li>\r\n \t<li>Todo esto nos est\u00e1 avisando de que hay un lugar privilegiado para la escucha de la Palabra: <em>a los pies del Se\u00f1or<\/em>, esto es, a los pies de su Cuerpo, que son los \u00faltimos de nuestra sociedad<a href=\"#_ftn82\" name=\"_ftnref82\"><sup>[82]<\/sup><\/a>. Por eso, la escucha perfecta de la Palabra de Dios necesita de un templo m\u00e1s amplio que nuestras iglesias. Ese templo es tambi\u00e9n mayor que el interior de nuestro peque\u00f1o coraz\u00f3n. Para poder llegar hasta las puertas de ese templo, <em>\u201c<\/em><em>no construido por manos humanas\u201d<\/em> (cf. 2 Cor 5,1), necesitamos cruzar el atrio de la caridad. Si esta no est\u00e1 en nosotros, no podremos permanecer a la escucha de la Palabra de Dios.<\/li>\r\n \t<li>El Papa Francisco nos se\u00f1ala con claridad los dos lados del \u201cprecipicio\u201d en el que podemos caer: <em>\u201c<\/em><em>Lamento que a veces las ideolog\u00edas nos lleven a dos errores nocivos. Por una parte, el de los cristianos que separan estas exigencias del Evangelio de su relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or, de la uni\u00f3n interior con \u00e9l, de la gracia. As\u00ed se convierte el cristianismo en una especie de ONG. A los grandes santos ni la oraci\u00f3n ni el amor de Dios, ni la lectura del Evangelio les disminuyeron la pasi\u00f3n o eficacia de su entrega al pr\u00f3jimo, sino todo lo contrario. Tambi\u00e9n es nocivo e ideol\u00f3gico el error de quienes viven sospechando del compromiso social de los dem\u00e1s, consider\u00e1ndolo como algo superficial, mundano, secularista, inmanentista, comunista, populista. No podemos plantearnos un ideal de santidad que ignore la injusticia de este mundo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn83\" name=\"_ftnref83\">[83]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Tal vez preferir\u00edamos contemplar al Se\u00f1or \u00fanicamente en la serenidad de la oraci\u00f3n, o, por el contrario, en la acci\u00f3n social y visible en favor de los dem\u00e1s, pero estamos llamados a reconocerlo all\u00ed donde \u00e9l se est\u00e9 acercando a nosotros. No s\u00f3lo donde elegir\u00edamos encontrarlo. \u00bfNo ser\u00e1 mejor que \u00c9l libremente escoja en nuestro lugar? Si es en la contemplaci\u00f3n, que nos halle en el celo de la obediencia a su voluntad, y si es a los pies de Cristo, sirviendo a los m\u00e1s necesitados, que nos encuentre fervientes en la caridad.<\/li>\r\n \t<li>\u201cLa caridad sobrenatural es la uni\u00f3n \u00edntima de Dios con nosotros: \u00e9l vive en nosotros y nosotros somos sus hijos\u201d<a href=\"#_ftn84\" name=\"_ftnref84\">[84]<\/a>. Solo la caridad sabe ver. Alcanza a percibir la presencia real de Jes\u00fas en las biograf\u00edas de nuestros pr\u00f3jimos descartados<a href=\"#_ftn85\" name=\"_ftnref85\"><sup>[85]<\/sup><\/a>. Esta caridad no se repliega en la emotividad; todo lo contario, sale al paso y se anticipa, crea la realidad que est\u00e1 a\u00fan por venir, y activa la esperanza perdida de los \u00faltimos, porque viene de Jesucristo, el futuro definitivo de Dios para cada uno de ellos. Esta caridad manifiesta su Reino y su presencia en medio de nosotros<a href=\"#_ftn86\" name=\"_ftnref86\"><sup>[86]<\/sup><\/a>. Ella reconstruye lo que estructuras inhumanas y el pecado personal destruyen: la dignidad y la alegr\u00eda. Por eso, la persona que vive la caridad, no se hace c\u00f3mplice de la injusticia mirando a otra parte, ni observa de lejos o desde arriba a los que sufren<a href=\"#_ftn87\" name=\"_ftnref87\"><sup>[87]<\/sup><\/a>. Se detiene ante quien sufre cuando los dem\u00e1s dan un rodeo y pasan de largo; sus entra\u00f1as se conmueven en la defensa de la dignidad humana y trata de que las heridas no las sufra solo quien las tiene. \u00bfPuede haber algo que, simult\u00e1neamente nos acerque m\u00e1s a Jesucristo a la vez que a los <em>\u00faltimos<\/em>?<\/li>\r\n \t<li>En la caridad, don de Dios, tiene lugar el encuentro personal con Cristo. Ella se celebra en la eucarist\u00eda como su motivaci\u00f3n concreta y como su plenitud. As\u00ed que, cada vez que salimos de nuestro propio yo para ir al encuentro de quien nos est\u00e1 necesitando, cada vez que cargamos sobre nuestras espaldas al que est\u00e1 malherido en medio del camino, cada vez que promovemos la justicia y la verdad en esta sociedad, de alg\u00fan modo, estamos ya preparando el altar de la Eucarist\u00eda. En ese pr\u00f3jimo herido est\u00e1 Dios, porque en \u00e9l est\u00e1 el Se\u00f1or crucificado, y en su altar para la eucarist\u00eda tiene cabida todo amor por el otro. Ah\u00ed nos reparte su propio amor Jesucristo, d\u00e1ndose a nosotros a trav\u00e9s de los dones del pan y el vino, consagrados en el fuego de la Caridad, que es el Esp\u00edritu Santo, para que nosotros nos convirtamos en un pan de vida para los dem\u00e1s<a href=\"#_ftn88\" name=\"_ftnref88\">[88]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>A veces podemos olvidar que la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda es inseparable de la comuni\u00f3n entre nosotros. No es un acto de devoci\u00f3n particular. El sacramento del altar es una realidad comunitaria, que nos ayuda a descubrir que lo que pueda llamarse solidaridad entre los hombres ya tiene un sentido eucar\u00edstico. Porque la Eucarist\u00eda no es solo un sacramento a celebrar sino tambi\u00e9n a imitar. <em>\u201c<\/em><em>\u00bfComprend\u00e9is lo que he hecho con vosotros?<\/em> ... <em>Tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros, porque os he dado ejemplo para que hag\u00e1is lo mismo que yo he hecho con vosotros\u201d<\/em> (Jn 13,13-17). Quien participa de la entrega a los dem\u00e1s, participa de la comuni\u00f3n con Jes\u00fas.<\/li>\r\n \t<li>Al celebrar la Eucarist\u00eda recibimos el cuerpo sant\u00edsimo de Jesucristo, nacido de Mar\u00eda, muerto y resucitado por nosotros; pero comulgamos tambi\u00e9n con la Iglesia, esto es, no s\u00f3lo con quienes celebramos el sacramento, sino adem\u00e1s con los que Jes\u00fas declar\u00f3 <em>bienaventurados<\/em>. No separemos los dos cuerpos, acogiendo el uno sin recibir el otro. La comuni\u00f3n con Cristo es, al mismo tiempo, uni\u00f3n con todos los dem\u00e1s a los que \u00e9l se entrega<a href=\"#_ftn89\" name=\"_ftnref89\">[89]<\/a>. Comulgamos al Santo en la eucarist\u00eda, y con nuestra caridad estamos comulgando con su Cuerpo m\u00edstico: <em>\u201c\u00bfDeseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies, pues, cuando lo contemples desnudo en los pobres, ni lo honres aqu\u00ed en el templo, con lienzos de seda, si al salir lo abandonas en su fr\u00edo y desnudez. Porque el mismo que dijo: Esto es mi cuerpo, y con su palabra llev\u00f3 a realidad lo que dec\u00eda, afirm\u00f3 tambi\u00e9n: Tuve hambre, y no me dist\u00e9is de comer, y m\u00e1s adelante: Siempre que dejasteis de hacerlo a uno de estos peque\u00f1os, a m\u00ed en persona me lo dejasteis de hacer. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda adornar la mesa de Cristo con vasos de oro si el mismo Cristo muere de hambre?\u201d<\/em><a href=\"#_ftn90\" name=\"_ftnref90\">[90]<\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Al final de la jornada, bien la de cada d\u00eda, bien en la \u00faltima que se nos conceda, cada uno ser\u00e1 semejante a la caridad que haya vivido. Todos, al llegar a nuestro final, estaremos libres de la carga de la posesi\u00f3n. Pero ese d\u00eda existir\u00e1n dos tipos diferentes de pobres: los que vivieron solo para s\u00ed y los que mostrar\u00e1n las llagas de sus manos vac\u00edas<a href=\"#_ftn91\" name=\"_ftnref91\"><sup>[91]<\/sup><\/a>. A estos, Jes\u00fas les <em>multiplicar\u00e1 la cosecha de su caridad colm\u00e1ndolos de alegr\u00eda<\/em> (cf. 2 Cor 9,7), y les dir\u00e1: <em>\u201c<\/em><em>Venid, benditos de mi Padre,<\/em> <em>fui extranjero y me acogisteis\u201d<\/em> (Mt 25, 35). Por eso, San Pablo nos asegura que <em>\u201c<\/em><em>ahora subsisten estas tres, la fe, la esperanza y la caridad, pero la mayor de todas, es la caridad\u201d<\/em> (1 Cor. 13,13). De modo que la caridad es lo \u00fanico que quedar\u00e1 cuando todo lo dem\u00e1s desaparezca. <em>\u201cLa eucarist\u00eda se llama comuni\u00f3n, porque por ella comulgamos nosotros con Cristo y recibimos su carne y su divinidad, y por medio de ella nos unimos y comulgamos unos con otros, ya que por participar de un mismo pan somos todos un mismo cuerpo de Cristo y una misma sangre y venimos a ser miembros los unos de los otros, puesto que somos concorp\u00f3reos de Cristo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn92\" name=\"_ftnref92\"><sup>[92]<\/sup><\/a>. Ahora sab\u00e9is que, si viv\u00eds la misma caridad de Jes\u00fas, <em>ser\u00e9is llamados hijos del Alt\u00edsimo<\/em> (Lc 6,35).<\/li>\r\n \t<li>El sepulcro del Ap\u00f3stol se encuentra en un extremo del occidente europeo, no en su centro estrat\u00e9gico<a href=\"#_ftn93\" name=\"_ftnref93\"><sup>[93]<\/sup><\/a>. Esto nos sensibiliza para lanzar una llamada desde la ciudad de Santiago para que Europa acoja, sin perder su identidad, a los que vienen de todos los extremos de la tierra. Esta es la experiencia de encuentro que hacen los peregrinos en nuestra Catedral. La diferencia, cuando es vivida desde el mismo Esp\u00edritu, nos constituye en un solo cuerpo.<\/li>\r\n \t<li>El Reino de los cielos se parece a un rey que le dijo a su criado: \u201c<em>Sal aprisa a las plazas y calles de la ciudad y tr\u00e1ete aqu\u00ed a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos\u201d <\/em>(Lc 14, 21). Nosotros somos los criados llamados a convocar, desde el banquete de bodas, esto es, desde la Eucarist\u00eda que celebramos, a todos los que les falta el pan de la paz, del alimento, de la justicia, de la dignidad, para que sean acogidos en la sala y tambi\u00e9n se sienten en la mesa de su Reino y coman con nosotros del Pan de vida. Ese d\u00eda la eucarist\u00eda estar\u00e1 completa, porque todos estaremos sentados a la mesa.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h1><a name=\"_Toc19040040\"><\/a><\/h1>\r\n<h3>3. SANTIAGO TE ESPERA<\/h3>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040041\"><\/a>3.1. Una puerta estrecha<\/h3>\r\n<ol start=\"110\">\r\n \t<li>Los peregrinos percib\u00eds cuando os adentr\u00e1is en Galicia que est\u00e1 configurada geogr\u00e1ficamente por peque\u00f1as parroquias, la mayor\u00eda, de \u00e1mbito rural. La Iglesia sab\u00e9is que congrega a cientos de millones de personas de todo el mundo; es, ya a primera vista, universal, pero, sobre todo, <em>cat\u00f3lica<\/em>: se deja sentir en cada peque\u00f1a aldea de nuestras di\u00f3cesis, sobre todo, cuando sus vecinos se congregan en el domingo para escuchar la Palabra y participar del Pan compartido. La Iglesia es cat\u00f3lica porque vive la totalidad, no excluye nada, por peque\u00f1o que parezca. De modo que, en la vida de fe de cada peque\u00f1a parroquia, resuena y se hace presente la catolicidad, vivencia plena de la salvaci\u00f3n que es Jesucristo. La misma Iglesia, alentada por el Esp\u00edritu, brilla en su catolicidad cuando est\u00e1 convertida hacia todos los hombres sin exclusi\u00f3n<a href=\"#_ftn94\" name=\"_ftnref94\"><sup>[94]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>La Iglesia Cat\u00f3lica adem\u00e1s se hace peregrina con las dem\u00e1s Iglesias y comunidades eclesiales para que se haga efectiva la unidad de todos los cristianos. El cuerpo de Cristo no puede estar dividido. Por eso, el ecumenismo es un deber sagrado para nosotros. Esto nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de manifestaciones de buenas intenciones, precisando tambi\u00e9n de iniciativas concretas. As\u00ed, en nuestra ciudad de Santiago, comparten un mismo espacio sagrado, una peque\u00f1a iglesia, anglicanos, ortodoxos y protestantes, para que el mismo Esp\u00edritu que nos hace cristianos, nos ayude a vivir la comuni\u00f3n entre nosotros peregrinando hacia la unidad.<\/li>\r\n \t<li>Cuando finalmente lleg\u00e1is a Santiago, entr\u00e1is en su catedral pasando por la <em>Puerta Santa<\/em>. Realiz\u00e1is un rito que simboliza vuestro proceso de conversi\u00f3n, ya que hab\u00e9is dado la espalda a vuestro pecado y pas\u00e1is a una vida nueva, recordando aquellas palabras de Jes\u00fas: \u201c<em>No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan\u201d <\/em>(Lc 5, 32). En la vida ordinaria, cuando atravesamos una puerta, entramos en la intimidad de una casa. Sin embargo, el hogar de Dios no es ning\u00fan cen\u00e1culo privado, sino el de la humanidad entera: <em>\u201c<\/em><em>Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen\u201d<\/em> (Lc 8, 19-21). Por lo cual, hacerse \u201cfamilia\u201d del Se\u00f1or es una posibilidad ofrecida a todos, pues todos podemos participar de ella, si accedemos por la puerta estrecha de la conversi\u00f3n hacia Dios y hacia los dem\u00e1s. Todos tenemos esa oportunidad porque fue Dios mismo, con su encarnaci\u00f3n, el que se hizo miembro de la familia humana, entrando as\u00ed en la intimidad de los hombres y dando la vida por todos.<\/li>\r\n \t<li>La Puerta Santa hace referencia Cristo que nos dijo: <em>\u201cEn verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas\u2026 Yo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos\u201d <\/em>(Jn 10, 7.9) y tiene su realidad en aquel que se hizo carne de nuestra carne y naci\u00f3 de Mar\u00eda Virgen, la Primera Disc\u00edpula del Se\u00f1or y Madre de la Iglesia. \u00c9l, <em>\u201csiendo de condici\u00f3n divina,<\/em> <em>no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios, al contrario se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo, tomando la condici\u00f3n de esclavo, hecho semejante a los hombres\u201d <\/em>(Filp 2, 6-7), desde su nacimiento hasta su muerte. Su humanidad, semejante en todo a la nuestra, excepto en nuestro pecado que nos deshumaniza y divide, es el sacramento viviente del encuentro con Dios y entre nosotros. Por eso, si enfocamos hacia \u00e9l todas nuestras energ\u00edas, nos estaremos haciendo por ello mismo, m\u00e1s humanos.<\/li>\r\n \t<li>Verdaderamente, no pod\u00eda ser otro el acceso al A\u00f1o Santo que celebramos. La casa de Santiago el Mayor, espaciosa para acoger a todos, deb\u00eda tener la puerta estrecha de su paulatina conversi\u00f3n al Se\u00f1or: \u201c<em>Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el espacio que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos entran por ellos. \u00a1Qu\u00e9 estrecha es la puerta y qu\u00e9 angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos\u201d <\/em>(Mt 7, 13-14). El Ap\u00f3stol tuvo que ir aprendiendo que su intimidad con el Se\u00f1or, junto con Pedro y Juan, no implicaba una ventaja sobre los dem\u00e1s, sino m\u00e1s bien la voluntad divina que quiere contar con todos los hombres. Tuvo que dejar atr\u00e1s el \u00edmpetu y triunfalismo del reci\u00e9n convertido -quer\u00eda vengarse de los \u201cimpuros\u201d samaritanos, por los que tambi\u00e9n estaba dando la vida su Maestro-, y admitir su pusilanimidad en el huerto de Getseman\u00ed: <em>\u201c<\/em><em>Velad y orad para no caer en la tentaci\u00f3n\u201d<\/em> (Mt 26,40). Solo cuando en Pentecost\u00e9s recibi\u00f3 el Esp\u00edritu del Resucitado, comenz\u00f3 a desplegar su vocaci\u00f3n de ser pescador de hombres, esto es, haciendo part\u00edcipes a todos de la vida del Salvador. Fue disc\u00edpulo hasta las \u00faltimas consecuencias, pasando por la puerta estrecha del martirio por decisi\u00f3n del rey Agripa I.<\/li>\r\n \t<li>La casa de Santiago, esculpida con las manos de la fe, testimonia el Evangelio a todos los que se acercan a ella: se accede a la catolicidad, a la plenitud de Jesucristo, por el sacramento de lo concreto y real, <em>por la puerta estrecha<\/em>. Entrando por la puerta del Evangelio descubrimos que para Dios no hay nadie prescindible, por peque\u00f1o que sea a ojos de los hombres, y que la Iglesia es vocaci\u00f3n de apertura a todos.<\/li>\r\n \t<li>Quien peregrina es consciente de que no ha sido su iniciativa la que le ha hecho entrar en la nueva vida, como tampoco lo fue para Santiago, sino del propio Cristo, quien busca, llama y espera: <em>\u201cMira que estoy llamando a la puerta. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 en su casa y cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u201d<\/em> (Ap 3, 20). \u00c9l est\u00e1 a la puerta y llama. No entrar\u00e1 sino le abrimos, ni tampoco nos preguntar\u00e1 antes si para poder abrirle somos dignos de que \u00e9l entre en nuestra casa, sino, si tenemos necesidad de \u00e9l. <em>\u201c<\/em><em>La eucarist\u00eda, si bien es la plenitud de la vida sacramental, no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para los d\u00e9biles\u201d<\/em><a href=\"#_ftn95\" name=\"_ftnref95\">[95]<\/a>. La Iglesia no es el grupo de los mejores, sino de los que est\u00e1n en camino hacia Cristo llamados por \u00e9l. Ella no solo es la que abre cuando los pobres llaman a su puerta, tambi\u00e9n sabe que llega a Jesucristo a trav\u00e9s de la puerta viva que son ellos.<\/li>\r\n \t<li>Para los que hab\u00e9is peregrinado con esp\u00edritu de penitencia y de conversi\u00f3n, cruzar la <em>Puerta Santa<\/em> es una renovaci\u00f3n de vuestro bautismo. Como los antiguos marinos, hab\u00e9is tirado por la borda la carga de vuestro pecado para no naufragar entre las olas. Dejasteis atr\u00e1s todo lo que os estorbaba, y hab\u00e9is asumido un <em>\u201cyugo suave y una carga ligera\u201d<\/em>. Esa <em>carga ligera<\/em> no es pesada, todo lo contrario, da fuerzas para avanzar, porque vuestra vida recibe con ella un sentido, y, por tanto, una direcci\u00f3n y un impulso. En esa carga hay siempre un <em>para alguien concreto<\/em>: vuestras familias, vuestros compa\u00f1eros de trabajo con los que os gan\u00e1is el pan y mejor\u00e1is esta sociedad, j\u00f3venes y ni\u00f1os si sois sus catequistas o educadores en la fe, los extranjeros a los que acog\u00e9is, tambi\u00e9n los enfermos y mayores a los que cuid\u00e1is. El llevar esa carga es lo que el Papa llama <em>\u201cla santidad de la puerta de al lado\u201d<\/em><a href=\"#_ftn96\" name=\"_ftnref96\"><sup>[96]<\/sup><\/a>. Comprobamos al revitalizar nuestro Bautismo que, en realidad, era nuestro miedo y nuestro ego\u00edsmo lo que nos sobrecargaba, y que ahora, la carga ligera de nuestro cuidado por los dem\u00e1s, es la que nos ayuda a caminar y nos impulsa a hacerlo.<\/li>\r\n \t<li>Ahora nos damos cuenta de que nuestro compromiso cristiano consiste en saborear el c\u00e1liz de la realidad; dejarse sumergir en ella, en su aparente paradoja y sinsentido; consentir a la muerte de nuestro ego; asumir en nuestras entra\u00f1as la realidad con sus rostros concretos, para luego resurgir con ellos, como lo hizo Jes\u00fas por nosotros al dar su vida y resucitar por todos: <em>\u201c<\/em><em>sus heridas nos curaron\u201d<\/em> (1 Pe 2, 25). Para esto mismo hemos sido bautizados o pod\u00e9is bautizaros. Como Santiago, podemos ser <em>pescadores de hombres <\/em>seg\u00fan la vocaci\u00f3n ala que el Se\u00f1or nos llama, sabiendo que nuestra fe no estaba necesitada de muchos razonamientos, sino de madera, la madera de la cruz que nos pone en la realidad, en el contacto con lo humano. Es posible que puedas decir como San Agust\u00edn: <em>\u201c\u00a1Tarde te am\u00e9, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am\u00e9! Y ved que t\u00fa estabas dentro de m\u00ed, y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que t\u00fa creaste. T\u00fa estabas conmigo, m\u00e1s yo no lo estaba contigo. Reten\u00edanme lejos de ti aquellas cosas\u00a0 que si no estuviesen en ti, no ser\u00edan. Llamaste y clamaste, y rompiste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y respir\u00e9, y suspiro por ti; gust\u00e9 de ti, y siento hambre y sed; me tocaste y abras\u00e9me en tu paz\u201d<\/em><a href=\"#_ftn97\" name=\"_ftnref97\"><em><strong>[97]<\/strong><\/em><\/a><em>.<\/em><\/li>\r\n<\/ol>\r\n<em>\u00a0<\/em>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040042\"><\/a>3.2. Sandalias para una esperanza<\/h3>\r\n<ol start=\"119\">\r\n \t<li>Para la Iglesia <em>en salida<\/em> que queremos ser, necesitamos unas sandalias nuevas, las de la esperanza. Las que el padre de la par\u00e1bola mand\u00f3 poner al hijo pr\u00f3digo (Lc 15, 22). Las sandalias nuevas para seguir a Cristo son las que recibimos al ser reconciliados con Dios y con el pr\u00f3jimo. Esto requiere la purificaci\u00f3n de todos nuestros dinamismos excluyentes personales y eclesiales. Se necesita, adem\u00e1s, del perd\u00f3n de Dios sacramentalmente celebrado y compartido. El sacramento de la Penitencia no reconcilia \u00fanicamente con Dios, sino tambi\u00e9n con los dem\u00e1s, cuerpo de Cristo, a quien nuestro pecado hiere. De esta forma, podremos, una vez reconciliados unos con otros, <em>presentar nuestra ofrenda ante el altar<\/em> (cf. Mt 5, 23-24), pues en lugar de estar sometidos a nuestros deseos, nos hacemos como Santiago, amigos del Se\u00f1or, y esclavos unos de otros por amor (cf. Gal 5, 13-15). Necesitamos celebrarlo, pues quedarse a solas con el propio mal es quedarse completamente solo, y lo necesitamos tambi\u00e9n para recibir el s\u00ed palpable y concreto del perd\u00f3n de Dios; perd\u00f3n que f\u00e1cilmente nos confeccionamos para nosotros mismos y que, quiz\u00e1, luego, negamos a los dem\u00e1s. La esperanza se recorre con sandalias nuevas. El vino nuevo de Jes\u00fas necesita de odres nuevos. A esto advert\u00eda Jes\u00fas anunciando su Reino y urgiendo a la conversi\u00f3n.<\/li>\r\n \t<li>En nuestro renacer cristiano nos damos cuenta de que la Iglesia, no pendiente de su prestigio ni del reconocimiento de los hombres, sigue a Cristo crucificado y a \u00e9l y a Dios Padre quiere darle gloria. Por eso, las sandalias nuevas de la Iglesia son las de la esperanza, porque nos facilitan el caminar, y \u201cpisar\u201d aclamaciones o rechazos al seguir a Jes\u00fas, sin desviarnos ni a izquierda ni a derecha de nuestra misi\u00f3n de nuestro servicio a los hombres. Son las que nos hacen caminar, con <em>poder de pisar<\/em> <em>serpientes y escorpiones <\/em>(cf. Lc 10, 19). La Iglesia es as\u00ed libre<strong>,<\/strong> para no caer en el triunfalismo, pues sabe que el Reino solo viene a nosotros a trav\u00e9s de la cruz, por dice el Se\u00f1or: <em>\u201cno os alegr\u00e9is de que los esp\u00edritus se os sometan, sino de que vuestros nombres est\u00e9n escritos en los cielos\u201d.<\/em> As\u00ed tambi\u00e9n se ve inmune al desaliento, pues el Crucificado vive definitivamente vuelto hacia todos. Ni el aplauso le hace olvidar a quien sigue y a qui\u00e9nes ha de servir, ni el rechazo le aparta de su adhesi\u00f3n al Evangelio y a los \u00faltimos. La Iglesia tiene la cintura ce\u00f1ida, vigila su propia libertad, y no quiere buscar refugio en estructuras de influencia, para que no se corrompa su sal.<\/li>\r\n \t<li>El Ap\u00f3stol Santiago junto con Pedro y Juan, fueron testigos de la transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or. Se le concedi\u00f3 contemplar la humanidad luminosa de Jes\u00fas en lo alto del monte Tabor, no solo para admirar la gloria del Maestro, sino, adem\u00e1s, para ser testigos de la humanidad futura transformada por \u00e9l. Por un instante, vieron el misterio de Jes\u00fas, no con los ojos de la fe, como cuando fueron llamados junto al mar de Galilea, sino sin velos, y cara a cara, contempl\u00e1ndolo como el Hijo. Esta revelaci\u00f3n les dio la fuerza de vivir el Evangelio que pasa por la cruz. Recibieron la esperanza que ahora intuimos al acercaros al sepulcro de ap\u00f3stol Santiago.<\/li>\r\n \t<li>Lo que en su momento aconteci\u00f3 en el Tabor, se hizo definitivo y pleno en la resurrecci\u00f3n. Por eso la esperanza cristiana tiene un ancla firme. La cruz ya no es un sinsentido, ni tampoco un absurdo ante el que hay que resignarse pasivamente. Es verdad que en ella seguimos experimentando abandono y fracaso, pero, a la vez, sabemos en esperanza que ella es la se\u00f1al de nuestra fidelidad a Dios y a los hombres. As\u00ed fue en Jes\u00fas. Si estamos en la cruz por este motivo, y solo por esta raz\u00f3n y no por otras, es porque nuestros pasos siguen a los de Jes\u00fas.<\/li>\r\n \t<li>La esperanza cristiana nace del realismo de Jes\u00fas crucificado y resucitado. No es un optimismo, ni un producto de marketing. Nos permite ver, desde la oportunidad de Dios y no desde nuestros juicios, lo que hay que curar y plenificar en nuestro mundo y en nuestra Iglesia. Remueve las posibilidades del ser humano concreto y reconoce, donde la mirada que juzga no ve m\u00e1s que a un inmigrante, a un drogadicto, a un parado, a una prostituta, a un sin techo, a la humanidad desfigurada por la injusticia<a href=\"#_ftn98\" name=\"_ftnref98\">[98]<\/a>. La esperanza acierta a crear las grietas necesarias en las mentes y en la sociedad para que se movilicen recursos personales y comunitarios: <em>\u201c<\/em><em>Dadles vosotros de comer\u201d<\/em> (Mt 14, 16). Por eso, la consumaci\u00f3n de la esperanza es la caridad.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040043\"><\/a>3.3. Nuevo Pentecost\u00e9s<\/h3>\r\n<ol start=\"124\">\r\n \t<li>En la casa del Ap\u00f3stol Santiago, queridos peregrinos, present\u00e1is el tesoro de vuestra conversi\u00f3n con l\u00e1grimas portadoras de alegr\u00eda y agradecimiento. Os hab\u00e9is convertido en evangelio viviente, reviviendo la libertad de los hijos de Dios. <em>\u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, ah\u00ed est\u00e1 la libertad\u201d<\/em> (2 Cor 3, 17b). Cuando salg\u00e1is de la Catedral, pod\u00e9is ver en la fachada sur una inscripci\u00f3n inspirada en el libro del Apocalipsis: <em>\u201cYo soy el alfa <\/em>(\u03b1)<em> y la omega <\/em>(\u03c9)<em>, el principio y el fin\u201d. <\/em>Son palabras que pronuncia el Se\u00f1or de la historia, por quien, y para quien se realiz\u00f3 el milagro de la creaci\u00f3n que hab\u00e9is ido admirando a lo largo del camino. En Jesucristo la biograf\u00eda de la humanidad entera queda descifrada, y definitivamente iluminada por su muerte y resurrecci\u00f3n. De ah\u00ed que esa inscripci\u00f3n en piedra exprese lo que nos dice el Evangelio: \u201cYo soy vuestra raz\u00f3n de ser (\u03b1), y vuestra definitiva plenitud, (\u03c9)\u201d, es decir, <em>Yo soy el camino, la verdad y la vida<\/em>.<\/li>\r\n \t<li>En la fachada de la catedral, la inscripci\u00f3n que veis esculpida sigue el orden inverso. \u00bfSer\u00eda un error del cantero que la tall\u00f3? La letra omega (\u03c9)<em>, <\/em>est\u00e1 antes<em>, <\/em>y la letra alfa (\u03b1), despu\u00e9s. Esto encierra, antes de despediros de Santiago, un \u00faltimo mensaje para todos. Hab\u00e9is concluido vuestra peregrinaci\u00f3n. Compart\u00eds y coment\u00e1is entre vosotros una mezcla de sentimientos: la alegr\u00eda de haber completado vuestro deseo, y, a la vez, cierta pena por haberla ya finalizado. Con San Pablo dec\u00eds: <em>\u201che combatido el noble combate, he acabado la carrera, he conservado la fe\u201d<\/em> (2 Tim 4, 7), y al mismo tiempo, sent\u00eds con \u00e9l la congoja cuando se desped\u00eda de los presb\u00edteros en \u00c9feso (Hch 20, 17 ss), al despediros igualmente vosotros de los que hab\u00e9is compartido tantas experiencias. Tal vez desear\u00edais que vuestra peregrinaci\u00f3n prosiguiese y no tuviera un final, como Pedro, Santiago y Juan en el Tabor (cf. Lc 9,33).<\/li>\r\n \t<li>Recordad lo que se nos comunica en el libro del Apocalipsis: <em>\u201cMirad, he aqu\u00ed que yo hago nuevas todas las cosas\u201d<\/em> (Ap 21,5). Os pregunt\u00e1is cu\u00e1l o d\u00f3nde est\u00e1 esa novedad. Esa novedad se os ha revelado: es Cristo Resucitado, pero tambi\u00e9n vosotros hab\u00e9is sido renovados y renacidos por vuestra fe en \u00e9l. Ya sab\u00e9is qui\u00e9nes sois y a qu\u00e9 os llama la voz que os hizo salir de vuestra tierra.<\/li>\r\n \t<li>Al principio de mi carta os dec\u00eda que la promesa de Abrah\u00e1n sois vosotros. Con el patrocinio del Ap\u00f3stol hab\u00e9is llegado a la meta de vuestra peregrinaci\u00f3n, esto, es, al encuentro con Cristo. \u00c9l es vuestra plenitud, y la de la creaci\u00f3n entera. Cristo os capacita ahora para la vida nueva y para volver a vuestra realidad por otro camino. \u00bfNo hab\u00e9is recibido unas sandalias nuevas? El Camino comienza ahora entonces, despu\u00e9s de haber llegado a Santiago, como en un nuevo Pentecost\u00e9s, hacia todas las direcciones. Despu\u00e9s de haber seguido los pasos de Santiago, el Resucitado os espera ahora en vuestra Galilea. All\u00ed le ver\u00e9is. El encuentro con \u00e9l nos pone siempre en camino y nos empuja a la misi\u00f3n: <em>\u201cA veces sentimos la tentaci\u00f3n de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Se\u00f1or. Pero Jes\u00fas quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los dem\u00e1s. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo\u201d<\/em><a href=\"#_ftn99\" name=\"_ftnref99\"><sup>[99]<\/sup><\/a>.<\/li>\r\n \t<li>Ser cristiano consiste en un continuo discernimiento, y en una b\u00fasqueda com\u00fan con los dem\u00e1s de fidelidad al Esp\u00edritu del Resucitado, vigilantes para poder entregarnos a trav\u00e9s de las rendijas que nos permita la vida<a href=\"#_ftn100\" name=\"_ftnref100\"><sup>[100]<\/sup><\/a>. Se trata de suscitar la novedad del Evangelio que es Jes\u00fas en las circunstancias concretas de vuestro caminar diario. La alegr\u00eda cristiana no es triunfalismo, incluye la compunci\u00f3n por los propios pecados y la ternura hacia los dem\u00e1s. El \u00e9xito humano, no guarda relaci\u00f3n con la misi\u00f3n y nada tiene que ver con Jes\u00fas.<\/li>\r\n \t<li>El fuego del Esp\u00edritu Santo os capacita para que aviv\u00e9is los rescoldos de amor que hay entre las personas, resguardando el pabilo vacilante, sin sofocar las semillas de verdad que est\u00e1n creciendo en la vida de las personas. Os ayudar\u00e1 a reconocer y hacer vuestro cuanto de noble y justo ya hay en vuestros entornos. As\u00ed, os hac\u00e9is sal y dais a las personas y a sus anhelos su pleno sabor. As\u00ed somos en <em>\u201cCristo como un sacramento o signo e instrumento de la uni\u00f3n \u00edntima con Dios y con todo el g\u00e9nero humano\u201d<\/em><a href=\"#_ftn101\" name=\"_ftnref101\">[101]<\/a><em>. <\/em><\/li>\r\n<\/ol>\r\n<em>\u00a0<\/em>\r\n<h3><a name=\"_Toc19040044\"><\/a>Exhortaci\u00f3n: \u201cSal en tu tierra\u201d (cf. Mt 5, 13 ss)<\/h3>\r\n<ol start=\"130\">\r\n \t<li>Aqu\u00ed quiero finalizar mi carta para que vosotros la complet\u00e9is y matic\u00e9is con las letras de vuestro ejemplo. Terminada vuestra peregrinaci\u00f3n, haciendo memoria de todo lo que hab\u00e9is vivido, reconoc\u00e9is la Providencia de Dios. A veces, parece que el cuidado de Dios por nosotros se escapa siempre del instante presente. La memoria se hace entonces el ventanal que asoma a su Providencia. Advert\u00eds entonces que, en los momentos de vuestra peregrinaci\u00f3n, vuestros pasos estaban siendo acompa\u00f1ados no s\u00f3lo por los de vuestros compa\u00f1eros peregrinos, sino del que se hizo peregrino por todos, Jes\u00fas. Pod\u00e9is decir entonces de vuestra propia vida: <em>\u201ces tu Providencia, Padre, quien la pilota, porque incluso en el mar abriste camino y una senda segura entre las olas, mostrando as\u00ed que puedes salvar de todo peligro, para que se embarque aun el inexperto\u201d<\/em> (Sab. 14,3-4)<em>.<\/em><\/li>\r\n \t<li>Hab\u00e9is descubierto que la ciudad de Santiago son m\u00e1s que hermosas piedras, que es un lugar de personas afables y hospitalarias, que la catedral es m\u00e1s que una fachada o un p\u00f3rtico, que son piedras vivas edificadas con cada uno de los peregrinos que llegan, con sus sue\u00f1os, sus sufrimientos y sus agradecimientos. Esto es as\u00ed porque el camino, la ciudad y la catedral tienen un rostro humano, mirando a Santiago Ap\u00f3stol. \u00c9l os ha tra\u00eddo hasta su tumba para que conozc\u00e1is al modelo de humanidad perfecta. \u00c9l os acompa\u00f1ar\u00e1 en los caminos de vuestra vida, en el pa\u00eds, en la ciudad o en el pueblo donde viv\u00e1is. \u00a1Convert\u00edos en providencia de Dios para los dem\u00e1s! \u00bfC\u00f3mo si no, podr\u00e1 experimentar la cercan\u00eda de Dios y la ayuda concreta que vosotros ahora agradec\u00e9is, quien lo necesita? Reconoced en la llamada de vuestros hermanos la voz de la Providencia que os da la oportunidad de haceros pr\u00f3jimos para ellos.<\/li>\r\n \t<li>Como el Ap\u00f3stol Santiago, recoger\u00e9is de vuestra peregrinaci\u00f3n, gracias a la llamada de Jes\u00fas, una gran abundancia de peces, una pesca milagrosa, esto es, Vida, porque cuando salisteis de vuestra tierra y os embarcasteis en esta aventura, confiados, echasteis las redes en su nombre. \u201c<em>Que la misericordia y la paz, de parte de Dios todopoderoso y de Jesucristo, nuestro salvador, os sean dadas con toda plenitud<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn102\" name=\"_ftnref102\">[102]<\/a>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\nOs saluda con afecto y os bendice en el Se\u00f1or en la fiesta de la Traslaci\u00f3n del Ap\u00f3stol, 30 de diciembre de 2019.\r\n<p style=\"text-align: center;\">+ Juli\u00e1n Barrio Barrio,\r\nArzobispo de Santiago de Compostela<\/p>\r\n<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Benedicto XVI, <em>Discurso en Santiago de Compostela<\/em>, noviembre de 2010.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> En la audiencia general del 15de junio san Pablo VI dec\u00eda: \u201c<em>Conviene decir que la manifestaci\u00f3n exterior del sentimiento religioso no s\u00f3lo es un derecho, sino un deber, en virtud de la propia naturaleza del hombre que recibe de los signos exteriores un est\u00edmulo para su actividad interior y la expresa en signos exteriores, concedi\u00e9ndole as\u00ed todo su significado y su valor social\u2026 Por lo tanto, la exterioridad religiosa, cuando no es superstici\u00f3n ni un fin en s\u00ed misma, sirve por as\u00ed decir\u00a0 de ropaje a las cosas divinas, haci\u00e9ndolas accesibles a nuestra facultad cognoscitiva. Nos permite de alguna manera presentar a la Majestad del cielo el tributo de una ofrenda terrenal\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Francisco, <em>Lumen fidei<\/em>, 8.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> BENEDICTO XVI, <em>Deus charitas est<\/em>, 1. Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 7.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>Confesiones, <\/em>Lib. X, cap. XVIII y XXIX.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> \u00a0FRANCISCO, <em>Lumen fidei,<\/em> 13.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0 G. L. M\u00dcLLER, <em>Informe sobre la esperanza, <\/em>BAC, Madrid 2016, 5.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> FRANCISCO, <em>Gaudete et exultate,<\/em> 41<em>: \u201cCuando alguien tiene respuestas a todas las preguntas, demuestra que no est\u00e1 en un sano camino y es posible que sea un falso profeta que usa la religi\u00f3n en beneficio propio, al servicio de sus elucubraciones\u00a0 psicol\u00f3gicas y mentales. Dios nos supera infinitamente y no somos nosotros los que decidimos en qu\u00e9 circunstancia hist\u00f3rica encontrarlo, ya que no depende de nosotros determinar el tiempo y el lugar del encuentro. Quien lo quiere todo claro y seguro pretende dominar la trascendencia de Dios\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> FRANCISCO, <em>Lumen fidei<\/em>, 57.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> SAN JUSTINO, <em>Apolog\u00eda I, <\/em>61.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Buenaventura, <em>Itinerarium mentis in Deum<\/em>, 7.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Juan Pablo II, <em>Tertio millennio adveniente<\/em>, 33: <em>\u201cLa Iglesia no puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valent\u00eda que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haci\u00e9ndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Benedicto XVI, <em>Deus caritas est<\/em>, 6.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 49.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> SIMONE WEIL, <em>A la espera de Dios, <\/em>Trotta, Madrid 1993, 128: <em>La creencia es verbal y no penetra en el alma\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> <em>Ibid.<\/em>, 76.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> San Agust\u00edn en su serm\u00f3n 81 escribe: \u201cNo te adhieras a este mundo envejecido y anhela rejuvenecer en Cristo que te dice: el mundo perece, el mundo envejece, el mundo se viene abajo y respira con dificultad a causa de su vejez. No temas; tu juventud se renovar\u00e1 como la del \u00e1guila\u201d.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> En este sentido, el papa Francisco en <em>Amoris laetitia<\/em>, 37: <em>\u201cNos cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al Evangelio en medio de sus l\u00edmites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante situaciones donde se rompen todos los esquemas. Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> Cf. Benedicto XVI, Misa de inauguraci\u00f3n de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano: <em>\u201cLa Iglesia se siente\u00a0disc\u00edpula y misionera de este Amor:\u00a0misionera s\u00f3lo en cuanto disc\u00edpula, es decir, capaz de dejarse atraer siempre, con renovado asombro, por Dios que nos am\u00f3 y nos ama primero (cf.\u00a01 Jn\u00a04, 10). La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho m\u00e1s por \"atracci\u00f3n\":\u00a0como Cristo \"atrae a todos a s\u00ed\" con la fuerza de su amor\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> Concilio Vaticano II, <em>Gaudium et spes<\/em>,1.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> Francisco, <em>Gaudete et exultate<\/em>, 167.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a><em>Ibid.<\/em>, 28: <em>Una tarea movida por la ansiedad, el orgullo, la necesidad de aparecer y de dominar, ciertamente no ser\u00e1 santificadora.<\/em> Cf. Juli\u00e1n Barrio Barrio, <em>In verbo tuo<\/em>, 139. <em>El Misterio de la Iglesia se desvanecer\u00eda y perder\u00eda su sal si aspirase a ser una instituci\u00f3n m\u00e1s entre otras, buscando entre las cosas que son del C\u00e9sar las riquezas que se apolillan y corroen por la herrumbre<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> Juan Pablo II, <em>Redemptor hominis<\/em>, 13.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> Francisco, <em>Christus vivit<\/em>, 35.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a> JUAN PABLO II, <em>Novo millennio ineunte<\/em>, 40.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 117.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> <em>\u201c\u00a1Ten seguridad! \u00a1El Evangelio de la esperanza\u00a0 no defrauda! En las vicisitudes de tu historia, escrib\u00eda san Juan Pablo II, de ayer y de hoy, es luz que ilumina y orienta tu camino; es fuerza que te sustenta en las pruebas; es profec\u00eda de un mundo nuevo; es indicaci\u00f3n de un nuevo comienzo; es invitaci\u00f3n a todos, creyentes o no, a tratar caminos siempre nuevos que desemboquen en la Europa del esp\u00edritu, para convertirla en una verdadera \u201ccasa com\u00fan\u201d, donde se viva con alegr\u00eda\u201d<\/em>: Exhortaci\u00f3n postsinodal \u201c<em>Ecclesia in Europa<\/em>\u201d, 121.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> Cf E. MORENO BAEZ, <em>Los cimientos de Europa, <\/em>Santiago de Compostela 1996. J. RATZINGER, <em>L\u00b4Europa di Benedetto e la Crisi delle Culture, <\/em>Roma2005. JUAN PABLO II, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Postsinodal <em>Ecclesia in Europa, <\/em>28 de junio de 2003.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> Benedicto XVI, <em>Deus charitas est<\/em>, 28: \u201c<em>La Iglesia no debe emprender por cuenta propia la empresa pol\u00edtica de realizar una sociedad lo m\u00e1s justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede quedarse al margen de la lucha por la justicia\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref30\" name=\"_ftn30\">[30]<\/a> Francisco, <em>Evangelium gaudii<\/em>, 129.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref31\" name=\"_ftn31\">[31]<\/a> Benedicto XVI, <em>Discurso en los 50 a\u00f1os de los Tratados de Roma<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref32\" name=\"_ftn32\">[32]<\/a> J. Barrio Barrio, <em>Alocuci\u00f3n en el Departamento del Consejo de Cultura de Estrasburgo<\/em>: <em>\u201cDecir \u201cEuropa\u201d debe significar decir \u201capertura\u201d. Por eso, debe ser un continente abierto y acogedor, que contin\u00fae realizando en la actual globalizaci\u00f3n, no solo de formas de cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n sociales y culturales\u201d.<\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref33\" name=\"_ftn33\">[33]<\/a> Francisco, <em>Discurso al parlamento europeo de 2014<\/em>:<em> \u201cEn algunos pa\u00edses de llegada, los fen\u00f3menos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines pol\u00edticos\u201d<\/em>. <em>\u00a0<\/em>FRANCISCO, <em>Cristo vive: \u201cLos pa\u00edses ricos quieren educar a los pobres con una \u201ceducaci\u00f3n\u201d que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos: la injusticia es el caldo de cultivo de la violencia, y el miedo (EG 59-60).\u00a0 Se difunde as\u00ed una mentalidad xen\u00f3foba, de gente cerrada y replegada sobre s\u00ed misma, ante la que hay que reaccionar con decisi\u00f3n\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref34\" name=\"_ftn34\">[34]<\/a> FRANCISCO, <em>Lumen fidei<\/em>, 55: <em>\u201cSi hici\u00e9semos desaparecer la fe en nuestras ciudades, se debilitar\u00eda la confianza entre nosotros, pues quedar\u00edamos solo unidos por el miedo\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref35\" name=\"_ftn35\">[35]<\/a> Francisco, <em>Laudato si<\/em>, 107: <em>\u201cLos objetos producto de la t\u00e9cnica no son neutros, porque crean un entramado que termina condicionando os estilos de vida y orientan las posibilidades sociales en la l\u00ednea a de los intereses de determinados grupos de poder\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref36\" name=\"_ftn36\">[36]<\/a> FRANCISCO, <em>Christus vivit<\/em><em>, <\/em>270<em>: \u201cAdem\u00e1s de empobrecerlos, la falta de trabajo cercena en los j\u00f3venes la capacidad de so\u00f1ar y de esperar, y los priva de la posibilidad de contribuir al desarrollo de la sociedad. Con frecuencia la precariedad ocupacional que aflige a los j\u00f3venes responde a la explotaci\u00f3n laboral por intereses econ\u00f3micos y no el de protagonistas del cambio\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref37\" name=\"_ftn37\">[37]<\/a> Le\u00f3n Magno, <em>Serm\u00f3n sobre las bienaventuranzas<\/em>, 95, 2-3: PL 54, 462: <em>\u201cNo puede dudarse de que los pobres consiguen con m\u00e1s facilidad que los ricos el don de la humildad, ya que los pobres, en su indigencia, se familiarizan f\u00e1cilmente con la mansedumbre, y en cambio, los ricos, con la soberbia\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref38\" name=\"_ftn38\">[38]<\/a> Francisco, <em>Laudato si<\/em>, 47.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref39\" name=\"_ftn39\"><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 [39] FRANCISCO, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 62: <em>\u201cEl primer lugar est\u00e1 ocupado por lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo r\u00e1pido, lo superficial, lo provisorio\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref40\" name=\"_ftn40\">[40]<\/a> FRANCISCO, <em>Christus vivit<\/em>, 90: <em>\u201cLa inmersi\u00f3n en el mundo virtual ha propiciado una especie de \u201cmigraci\u00f3n digital\u201d, es decir, un distanciamiento de la familia, de los valores culturales y religiosos, que lleva a muchas personas aun mundo de soledad y de autoinvenci\u00f3n, hasta experimentar as\u00ed una falta de ra\u00edces, aunque permanezcan f\u00edsicamente en el mismo lugar\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref41\" name=\"_ftn41\">[41]<\/a>\u00a0 FRANCISCO, <em>Laudato si<\/em>, 47.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref42\" name=\"_ftn42\">[42]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>De Ordine<\/em>. 2, 10, 30: <em>\u201cResulta dif\u00edcil al hombre volverse y encontrarse a s\u00ed mismo. \u00c1vido de exterioridades, su misma avidez le conduce al vac\u00edo. Y, huyendo de s\u00ed mismo, cae en la tortura de la multiplicidad\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref43\" name=\"_ftn43\">[43]<\/a> J. Barrio Barrio, <em>Confiado en tu Palabra Se\u00f1or<\/em>, 81-82: <em>\u201cCorremos el riesgo de barnizarlo est\u00e9ticamente todo y en la que podemos, sin pretenderlo, vivir de espaldas a la enfermedad y, sobre todo, a los enfermos, ignorando que, ante o despu\u00e9s, el dolor nos visita, dada la fragilidad de nuestro cuerpo<\/em>\u2026 <em>No pocas veces comprobamos que los enfermos ganan a los sanos en ternura, amor y bondad\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref44\" name=\"_ftn44\">[44]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>In Ioan<\/em>. 29,3.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref45\" name=\"_ftn45\">[45]<\/a> Francisco, <em>Laudato si<\/em>, 6. En este mismo sentido, ya el Concilio Vaticano II en su <em>Gaudium et spes<\/em>, 53: <em>\u201cSiempre que se trata de la vida humana, naturaleza y cultura est\u00e1n en la m\u00e1s \u00edntima conexi\u00f3n\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref46\" name=\"_ftn46\">[46]<\/a> Benedicto XVI, <em>Discurso<\/em>, o.c.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref47\" name=\"_ftn47\">[47]<\/a> BENEDICTO XVI, <em>Homil\u00eda durante la eucarist\u00eda celebrada en A Praza do Obradoiro<\/em>, noviembre, 2010: <em>\u201cNo se puede dar culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre sin preguntarse por qui\u00e9n es su Padre y responderle a la pregunta por \u00e9l. La Europa de la ciencia y de las tecnolog\u00edas, la Europa de la civilizaci\u00f3n y de la cultura, tiene que ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por Dios y velar por el hombre, desde la comprensi\u00f3n que de ambos se nos ofrece en Jesucristo\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref48\" name=\"_ftn48\">[48]<\/a> FRANCISCO, <em>Mensaje al Presidente del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas, <\/em>Roma, 23 de septiembre de 2019.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref49\" name=\"_ftn49\">[49]<\/a> P. RUBIO BARD\u00d3N, <em>El camino agustiniano, <\/em>Ediciones Paulinas, Madrid 1991, 126, 6:<em> \u201cLa hermosura del universo es como un gran libro. Contempla, examina, lee lo que hay arriba y abajo. No hizo Dios para que le conocieras letras de molde, sino que puso ante tus ojos las criaturas. \u00bfPara qu\u00e9 buscas testimonio m\u00e1s elocuente? El cielo y la tierra te est\u00e1n gritando: Somos hechura de Dios\u201d.<\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref50\" name=\"_ftn50\">[50]<\/a>M\u00e1ximo Confesor, <em>Centurias sobre el amor<\/em>, 93: <em>\u201cEl que no deja afectar su mente por las apariencias externas, recibe en retorno la verdadera gloria de los seres\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref51\" name=\"_ftn51\">[51]<\/a> FRANCISCO, <em>Gaudete et exultate<\/em>, 38.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref52\" name=\"_ftn52\">[52]<\/a> FRANCISCO,\u00a0 <em>Evangelii gaudium<\/em>, 20.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref53\" name=\"_ftn53\">[53]<\/a> FRANCISCO, <em>Lumen fidei<\/em>, 9.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref54\" name=\"_ftn54\">[54]<\/a> FRANCISCO, <em>Lumen fidei<\/em> 26\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref55\" name=\"_ftn55\">[55]<\/a> FRANCISCO, Gaudete<em> et exultate<\/em>, 37.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref56\" name=\"_ftn56\">[56]<\/a> FRANCISCO, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 54.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref57\" name=\"_ftn57\">[57]<\/a> <em>Ibid<\/em>., 33. Cf. Juli\u00e1n Barrio Barrio, <em>Alocuci\u00f3n en el Departamento de Cultura del Consejo de Europa, en Estrasburgo, 27 de noviembre de 2018<\/em>: <em>\u201cSi queremos que \u201cel cristiano europeo contempor\u00e1neo\u201d se acerque \u201cal hoy eterno de Dios\u201d, necesitamos una pasi\u00f3n y un valor que sacuda con fuerza nuestra apat\u00eda\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref58\" name=\"_ftn58\">[58]<\/a> FRANCISCO, <em>Amoris Laetitia<\/em>, 44.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref59\" name=\"_ftn59\">[59]<\/a> J. Barrio Barrio, <em>Alocuci\u00f3n\u2026<\/em>: <em>\u201cEn unos tiempos en que la publicidad insiste en las propias capacidades decisorias del ser humano, en el derecho del individuo a mimarse, en las bondades del \u201cyo\u00edsmo\u201d (enmascarando que esto no es m\u00e1s que otra forma de decir ego\u00edsmo), la vocaci\u00f3n de Abrah\u00e1n nos recuerda que el ser humano s\u00f3lo es verdaderamente \u00e9l cuando lo es hacia el otro, puesto que la persona s\u00f3lo se realiza en la relaci\u00f3n. Dios mismo, en la medida en que la pobreza de nuestro lenguaje nos permita hablar de \u00e9l, existe \u201chacia afuera<\/em>\u201d.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref60\" name=\"_ftn60\">[60]<\/a> Benedicto XVI, <em>Deus charitas est<\/em>, 14: <em>\u201cQuien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de este modo, tambi\u00e9n \u00e9l es ayudado; el poder ayudar no es m\u00e9rito suyo ni motivo de orgullo\u201d.<\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref61\" name=\"_ftn61\">[61]<\/a> Tom\u00e1s de Aquino, <em>Summa Theologicae<\/em> II-II, q. 30, a.4: <em>\u201c\u00c9l no necesita nuestros sacrificios, pero quiere que se los ofrezcamos por nuestra devoci\u00f3n y para la utilidad del pr\u00f3jimo. Por eso, la misericordia, que socorre los defectos ajenos, es el sacrificio que m\u00e1s le agrada, ya que causa m\u00e1s de cerca la utilidad del pr\u00f3jimo\u201d<\/em>. Albert Vanhoye, <em>Cristo y el hombre. Escritos de espiritualidad b\u00edblica<\/em>, Mensajero, Bilbao 2014, p. 81: <em>\u201cEn lugar de detenernos en el aspecto de privaci\u00f3n y de dolor sobre la idea corriente de sacrificio, deber\u00edamos dirigir toda nuestra atenci\u00f3n al aspecto de transformaci\u00f3n. Si el Se\u00f1or nos pide un ofrecimiento, no es para enriquecerse, sino para comunicarnos su santidad, para transformarnos y elevarnos en el amor, con su Esp\u00edritu de Amor. En un sacrificio cristiano lo m\u00e1s importante no es el sufrimiento, sino el fuego divino del amor que triunfa sobre el sufrimiento\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref62\" name=\"_ftn62\">[62]<\/a> J. Barrio Barrio, <em>Alocuci\u00f3n\u2026.<\/em>.: <em>\u201cA pesar del secularismo y del relativismo, la tecnolog\u00eda y la electr\u00f3nica, la movilidad y los viajes r\u00e1pidos, la exploraci\u00f3n del espacio y la velocidad de la informaci\u00f3n, todo parece indicar que las personas tratan de enraizarse en el terreno firme y estable de lo sagrado. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido camina la humanidad, mayor es la necesidad de sentir cimientos s\u00f3lidos\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref63\" name=\"_ftn63\">[63]<\/a> Or\u00edgenes, Homil\u00eda sobre el \u00c9xodo VII: <em>\u201cSi quieres comer del man\u00e1, esto es, si quieres recibir la Palabra de Dios, has de saber que es menuda y muy sutil, como el grano del coriandro\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref64\" name=\"_ftn64\">[64]<\/a> Rowan Willians, <em>Ser cristiano<\/em>, S\u00edgueme, Salamanca 2018, 103.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref65\" name=\"_ftn65\">[65]<\/a> Evagrio Monje, en <em>Filocal\u00eda de los padres del desierto<\/em> vol. I, 66.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref66\" name=\"_ftn66\">[66]<\/a> Francisco, <em>Laudato si<\/em>, 149: <em>\u201cLa carencia extrema\u2026 facilita la aparici\u00f3n de comportamientos inhumanos y la manipulaci\u00f3n de personas por parte de organizaciones criminales\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref67\" name=\"_ftn67\">[67]<\/a> \u201c<em>Es cierto que la pobreza es un mal en cuanto realidad\u00a0 social y global. Es un mal que los bienes dela tierra\u00a0 est\u00e9n distribuidos\u00a0 de tal modo que una minor\u00eda disponga de la mayor parte de los recursos, mientras que grandes masas de poblaci\u00f3n se ven obligadas a procurarse una incierta subsistencia d\u00eda a d\u00eda. Est\u00e1 claro que la pobreza como situaci\u00f3n social no solamente no es deseable, sino que debe ser combatida\u00a0 constante y denodadamente. Pero precisamente por eso el deseo de una Iglesia pobre es el deseo de que la Iglesia no sea un factor m\u00e1s que perpet\u00fae la injusticia, sino que se sit\u00fae del lado de aquellos para quienes el evangelio ha de ser buena noticia\u201d<\/em>: A. NOVO CID-FUENTES, <em>La teolog\u00eda en el papa Francisco<\/em>, Revista Lumieira\u00a0 82-83 (2018), p\u00e1g. 26<em>. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref68\" name=\"_ftn68\">[68]<\/a> <em>Ibid<\/em>., 50: <em>Culpar al aumento de la poblaci\u00f3n y no al consumismo extremo y selectivo de algunos es un modo de no enfrentar los problemas<\/em>. Cf. Juan Casiano, <em>Instituciones cenob\u00edticas, <\/em>Ediciones Montecasino, Zamora 2000: <em>\u201cQue nadie coma hasta saciarse. En efecto, no es solo la calidad, sino tambi\u00e9n la cantidad de los alimentos lo que embota la vivacidad del coraz\u00f3n\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref69\" name=\"_ftn69\">[69]<\/a> Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 86.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref70\" name=\"_ftn70\">[70]<\/a>Douglas Burton \u2013 Christe, <em>La palabra en el desierto<\/em>, Siruela, Madrid 2007, 384: <em>\u201cLos padres del desierto experimentaban las palabras como acontecimientos. El excedente de significado de la Escritura perduraba no en forma de comentarios y homil\u00edas, sino en actos y gestos, en vidas de santidad transformadas por el di\u00e1logo con la Escritura\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref71\" name=\"_ftn71\">[71]<\/a> DANTE ALIGHIERI, <em>La Divina Comedia, <\/em>canto XXV: <em>\u201cEntonces dijo Beatriz riendo: Oh \u00ednclita alma por quien se escribiera la generosidad de esta bas\u00edlica, haz que resuene en lo alto la esperanza: puedes pues tantas veces la has mostrado, cuantas Jes\u00fas os prefiri\u00f3 a los tres\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref72\" name=\"_ftn72\">[72]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>Confesiones,<\/em> BAC, Madrid 1955, \u00a0Lib. X, cap. XXIX.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref73\" name=\"_ftn73\">[73]<\/a> G. L. M\u00dcLLER, <em>Informe\u2026, <\/em>5.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref74\" name=\"_ftn74\">[74]<\/a> <em>Ibid., <\/em>11.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref75\" name=\"_ftn75\">[75]<\/a> Francisco, <em>Gaudete et exultate<\/em>, 133: <em>\u201cComo el profeta Jon\u00e1s, siempre llevamos latente la tentaci\u00f3n de huir a un lugar seguro que puede tener muchos nombres: individualismo, espiritualismo, encerramiento en peque\u00f1os mundos, dependencia, instalaci\u00f3n, repetici\u00f3n de esquemas ya prefijados, dogmatismo, nostalgia, pesimismo, refugio en las normas. Tal vez nos resistimos a salir de un territorio que nos era conocido y manejable\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref76\" name=\"_ftn76\">[76]<\/a> Or\u00edgenes, <em>Homil\u00eda sobre el \u00c9xodo<\/em>, XII.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref77\" name=\"_ftn77\">[77]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>Confesiones, <\/em>Lib.10, cap. V.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref78\" name=\"_ftn78\">[78]<\/a> Or\u00edgenes, <em>Homil\u00eda sobre el \u00c9xodo<\/em>, VIII.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref79\" name=\"_ftn79\">[79]<\/a> Isaac de N\u00ednive, <em>El don de la humildad, <\/em>56<em>. <\/em>Cf. Francisco<em>, Gaudete et exultate<\/em>, 29: <em>\u201c<\/em><em>En alg\u00fan momento tendremos que percibir de frente la propia verdad, para dejarla invadir por el Se\u00f1or, y no siempre se logra esto si uno no se ve al borde del abismo de la tentaci\u00f3n m\u00e1s agobiante\u2026 as\u00ed encontramos las grandes motivaciones que nos impulsan a vivir a fondo las propias tareas\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref80\" name=\"_ftn80\">[80]<\/a> JUAN PABLO II, <em>Ecclesia in Europa, <\/em>9.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref81\" name=\"_ftn81\">[81]<\/a> Pedro Damasceno, <em>Segundo mandamiento<\/em>, en <em>Filocal\u00eda de los padres del desierto<\/em>, vol. III.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref82\" name=\"_ftn82\">[82]<\/a> Juan Pablo II, <em>Novo millennio ineunte,<\/em> 49: <em>\u201cSi verdaderamente hemos partido de la contemplaci\u00f3n de Cristo, tenemos que saberlo descubrir en el rostro de aquellos con los que \u00e9l mismo ha querido identificarse\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref83\" name=\"_ftn83\">[83]<\/a> Francisco, <em>Gaudete et exultate<\/em>, 100-101.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref84\" name=\"_ftn84\">[84]<\/a> G. L. M\u00dcLLER, <em>Informe\u2026, <\/em>5.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref85\" name=\"_ftn85\">[85]<\/a> Cf. Benedicto XVI, <em>Deus caritas est<\/em>, 31: <em>\u201cEl programa del cristiano \u2014el programa del buen Samaritano, el programa de Jes\u00fas\u2014 es un \u00abcoraz\u00f3n que ve\u00bb. Este coraz\u00f3n ve d\u00f3nde se necesita amor y act\u00faa en consecuencia\u201d<\/em>. Rowan willians, o.c., 69: <em>\u201cYa sab\u00edamos que Jes\u00fas es alguien que practica la hospitalidad, pero ahora aprendemos que su acogida hace que los dem\u00e1s sean capaces de acoger<\/em>. <em>Celebrar la eucarist\u00eda no solo nos recuerda que somos invitados a ella y acogidos; tambi\u00e9n nos hace caer en la cuenta de que se nos otorga la libertad de invitar y acoger a otros. Hemos experimentado la hospitalidad de Dios en Cristo, por lo que nuestras vidas est\u00e1n preparadas para acoger a los dem\u00e1s\u201d<\/em>: p. 73\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref86\" name=\"_ftn86\">[86]<\/a> Pablo VI, <em>Misterium fidei<\/em>: <em>\u201cTal presencia se llama real, no por exclusi\u00f3n, como si las otras no fueran reales, sino por antonomasia, porque es tambi\u00e9n corporal y substancial, pues por ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e \u00edntegro\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref87\" name=\"_ftn87\">[87]<\/a> Benedicto XVI, <em>Deus charitas est<\/em>, 14 <em>\u201cLa caridad no ha de ser un medio en funci\u00f3n de lo que hoy se considera proselitismo. El amor es gratuito; no se practica para obtener otros objetivos<\/em>. <em>\u00c9ste es un modo de servir que hace humilde al que sirve. No adopta una posici\u00f3n de superioridad ante el otro, por miserable que sea moment\u00e1neamente su situaci\u00f3n<\/em> <em>(\u00a1no la persona!).<\/em><em> Cristo ocup\u00f3 el \u00faltimo puesto en el mundo \u2014la cruz\u2014, y precisamente con esta humildad radical nos ha redimido y nos ayuda constantemente\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref88\" name=\"_ftn88\">[88]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>Serm\u00f3n <\/em>272: \u201cEn consecuencia, si vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros, sobre la mesa del Se\u00f1or est\u00e1 puesto el misterio que vosotros mismos sois: recib\u00eds el misterio que sois vosotros. A eso que sois, respond\u00e9is Am\u00e9n, y al responder (as\u00ed) lo rubric\u00e1is. Escuchas, pues: Cuerpo de Cristo, y respondes: Am\u00e9n. S\u00e9 miembro del cuerpo de Cristo, para que tu Am\u00e9n responda a la verdad. \u00bfPor qu\u00e9 precisamente acontece todo eso con el pan? No aportemos razonamientos personales al respecto; escuchemos, una vez m\u00e1s, al Ap\u00f3stol mismo, quien, a prop\u00f3sito de este sacramento, dice:<em> Un \u00fanico pan: siendo muchos, somos un \u00fanico cuerpo. <\/em>Comprended y disfrutad: unidad, verdad, piedad, caridad<em>. Un \u00fanico pan: <\/em>\u00bfQui\u00e9n es este \u00fanico pan?<em> Siendo muchos somos un \u00fanico cuerpo. <\/em>Traed a la memoria\u00a0 que el pan no se hace de un solo grano, sino de muchos. Cuando se os aplicaban los exorcismos, er\u00e1is como molidos; cuando fuisteis sumergidos en el agua, como amasados; cuando recibisteis el fuego del Esp\u00edritu Santo, como cocidos. Sed lo que veis y recibid lo que sois. [\u2026]De igual modo nos simboliz\u00f3 tambi\u00e9n a nosotros Cristo, el Se\u00f1or; quiso que nosotros perteneci\u00e9ramos a \u00e9l; en su mesa consagr\u00f3 el misterio de la paz y de unidad de nosotros con \u00e9l. El que recibe el misterio dela unidad y no posee el v\u00ednculo de paz, no recibe el misterio para provecho propio, sino un testimonio contra \u00e9l\u201d.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref89\" name=\"_ftn89\">[89]<\/a> Benedicto XVI, <em>Deus charitas est<\/em>, 14. Cf. Concilio Vaticano II, <em>Sacrosantum Concilium<\/em>, 48: <em>Aprendan [los cristianos] a ofrecerse a s\u00ed mismos al ofrecer la hostia inmaculada<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref90\" name=\"_ftn90\">[90]<\/a> Juan Cris\u00f3stomo, <em>Homil\u00eda sobre el evangelio de San Mateo<\/em>, 50, 3-4: PG 58, 508-509.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref91\" name=\"_ftn91\">[91]<\/a> Cf. Basilio Magno, <em>Homil\u00eda 3 sobre la caridad<\/em>, 6: PG 31.<em> Deber\u00edas estar agradecido, contento y feliz por el honor que se te ha concedido, al no ser t\u00fa quien ha de importunar a la puerta de los dem\u00e1s, sino los dem\u00e1s quienes acuden a la tuya. Y en cambio te retraes y te haces casi inaccesible, reh\u00fayes el encuentro con los dem\u00e1s, para no verte obligado a soltar una peque\u00f1a d\u00e1diva. S\u00f3lo sabes decir: \u201cNo tengo nada que dar, soy pobre\u201d. Es verdad, eres pobre y privado de todo bien: pobre en amor, pobre en humanidad, pobre en confianza en Dios, pobre en esperanza eterna<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref92\" name=\"_ftn92\">[92]<\/a> Juan Damasceno, <em>De Fide Ort<\/em>. 4, 13: PG 94, 1154 A.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref93\" name=\"_ftn93\">[93]<\/a> J. Barrio Barrio: <em>\u201cSantiago de Compostela no figura entre los centros financieros del continente, ni entre los principales centros de toma de decisiones pol\u00edticas. El verdadero valor del Camino de Santiago, junto con los de Jerusal\u00e9n y Roma, consiste en ser un camino del esp\u00edritu del ser humano, que se rebela a desaparecer bajo la asfixia del materialismo\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref94\" name=\"_ftn94\">[94]<\/a> Es ilustrativo el ejemplo de Pablo VI, el primer Papa que estuvo en Latinoam\u00e9rica, al pronunciar estas palabras a los campesinos de Colombia: <em>\u201cNo hemos venido para recibir vuestras filiales aclamaciones, siempre gratas y conmovedoras, sino para honrar al Se\u00f1or en vuestras personas, para inclinarnos por tanto ante ellas y para deciros que aquel amor, exigido tres por Cristo resucitado a Pedro, de quien somos el humilde y \u00faltimo sucesor, lo rendimos a \u00c9l en vosotros, en vosotros mismos\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref95\" name=\"_ftn95\">[95]<\/a> Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 47.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref96\" name=\"_ftn96\">[96]<\/a> Cf. Francisco, <em>Gaudete et exultate<\/em>, 7.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref97\" name=\"_ftn97\">[97]<\/a> SAN AGUST\u00cdN, <em>Confesiones, <\/em>Lib. X, cap. XXVII.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref98\" name=\"_ftn98\">[98]<\/a> SIMONE WEIL, <em>A la espera de Dios, <\/em>Trotta, Madrid 1993, 93: <em>\u201cLa atenci\u00f3n creadora consiste en prestar atenci\u00f3n a algo que no existe. La humanidad no existe en la carne an\u00f3nima e inerte al borde del camino. El samaritano que se detiene y mira, presta, sin embargo, atenci\u00f3n a esa humanidad ausente y los actos que se suceden dan testimonio de que se trata de una atenci\u00f3n real\u201d. <\/em>\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref99\" name=\"_ftn99\">[99]<\/a> Francisco, <em>Evangelii gaudium<\/em>, 270.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref100\" name=\"_ftn100\">[100]<\/a> M\u00e1ximo Confeso <em>Centurias sobre la teolog\u00eda y la econom\u00eda del Hijo de Dios<\/em>, 2: <em>\u201cPues por naturaleza, todo m\u00e9todo espiritual cesa de practicarse cuando el objetivo ha sido logrado o se piensa que se ha logrado\u201d<\/em>.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref101\" name=\"_ftn101\">[101]<\/a> Concilio Vaticano II, <em>Lumen Gentium<\/em>, 1.\r\n\r\n<a href=\"#_ftnref102\" name=\"_ftn102\">[102]<\/a> <em>Comienzo de la <\/em><em>Carta de san Policarpo a los Filipenses. <\/em>\r\n\r\n[\/td_block_text_with_title][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][tdm_block_button button_text=\"Carta Pastoral en el A\u00f1o Santo Compostelano 2021 \" button_size=\"tdm-btn-lg\" button_display=\"\" button_tdicon=\"tdc-font-fa tdc-font-fa-file-pdf-o\" tds_button=\"tds_button3\" content_align_horizontal=\"content-horiz-center\" fb_pixel_event_name=\"\" button_open_in_new_window=\"yes\" button_url=\"\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/Carta-PastoralA%C3%B1oSanto21.pdf\" tdc_css=\"eyJhbGwiOnsiYm9yZGVyLXRvcC13aWR0aCI6IjEwIiwiYm9yZGVyLWNvbG9yIjoicmdiYSgwLDAsMCwwKSIsImRpc3BsYXkiOiIifX0=\"][vc_empty_space][tdm_block_button button_text=\"Carta Pastoral en el A\u00f1o Santo Compostelano 2021 (Anexo)\" button_size=\"tdm-btn-lg\" button_display=\"\" button_tdicon=\"tdc-font-fa tdc-font-fa-file-pdf-o\" tds_button=\"tds_button3\" content_align_horizontal=\"content-horiz-center\" button_url=\"https:\/\/anosantocompostelano.org\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Anexo_CP_ASC_2021_CA.pdf\" button_open_in_new_window=\"yes\" tdc_css=\"eyJhbGwiOnsiYm9yZGVyLWJvdHRvbS13aWR0aCI6IjEwIiwiYm9yZGVyLWNvbG9yIjoicmdiYSgwLDAsMCwwKSIsImRpc3BsYXkiOiIifX0=\"][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][\/tdc_zone]","_es_post_name":"carta-pastoral-en-el-ano-santo-compostelano-2021-de-mons-julian-barrio-barrio","_es_post_excerpt":"","_es_post_title":"Carta Pastoral en el A\u00f1o Santo Compostelano 2021 de mons. 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